التحدي والمباراة . والمراد بالآيات المعجزات . وموقع المثل هنا موقعه في قوله تعالى: 16 ( { فأتوا بسورة من مثله } ) [ البقرة 23 ] . أي مما هو على صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم . يعني: ليس نبي من الأنبياء إلا قد أعطاه الله تعالى من المعجزات الدالة على نبوّته الشيء الذي من صفته ، أنه إذا شوهد اضطر الشاهد إلى الإيمان به . وتحريره أن كل نبي اختص بما يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه ، فإذا انقطع زمانه انقطعت تلك المعجزة ، كقلب العصا ثعبانًا في زمان موسى عليه السلام ، وإخراج اليد البيضاء ، لأن الغلبة في زمنه للسحر فأتاهم بما هو فوق السحر واضطرهم إلى الإِيمان . وفي زمن عيسى عليه السلام الطب فأتاهم بما هو أعلى من الطب ، وهو إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص . وفي زمن رسولنا البلاغة والفصاحة فجاء القرآن وأبطل الكل . اه . وفيه تأمل من جهة قوله: أبطل الكل . فالصواب أن يقال: فجاء القرآن معجزة مشتهرة دائمة إلى انقراض الزمان ، بل أبد الآباد لما يتلى في درجات الجنان ، بل يسمع من كلام الرحمان . وهذا معنى قوله: ( وإنما كان الذي أوتيت ) وفي الجامع أوتيته ، والموصول صفة لمحذوف . أي كان خرق العادة الذي أعطيته بالخصوص . ( وحيًا ) أي كلامًا منزلًا علي ، نزل به الروح الأمين . ( أوحى الله إلي ) أي لا غيره ، فالمراد بالوحي هنا القرآن الذي هو في نفسه دعوة وفي نظمه معجزة وهو لا ينقرض بموته كما تنقرض معجزات غيره . قال القاضي وغيره: أي معظم الذي أوتيت وأفيده إذ كان له غير ذلك معجزات من جنس ما أوتيه [ غيره ] . والمراد بالوحي القرآن البالغ أقصى غاية الإعجاز في النظم . والمعنى وهو أكثر فائدة وأعم منفعة من سائر المعجزات ، فإنه يشتمل على الدعوات والحجة ويستمر على مر الدهور والأعصار ، وينتفع به الحاضرون عند الوحي المشاهدون له والغائبون عنه والموجودون بعده إلى يوم القيامة على السواء . ولذلك رتب عليه قوله: ( فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة ) وقد حقق الله رجاءه كما تقدم والله أعلم . ( متفق عليه . ) ورواه أحمد .

( 5747 ) ( وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله: أعطيت خمسًا ) أي من الخصائل والفضائل ( لم يعطهن أحد قبلي ) أي من الأنبياء ، فمن المحال أن يعطى أحد بعده من الأولياء . ( نصرت ) أي نصرني ربي على أعدائي . ( بالرعب ) بضم فسكون وبضمتين ، أي بخوف العدوّ مني . ( مسيرة شهر ) أي في قدر مسيرة شهر بيني وبينه من قدام أو وراء . وفي