( وفي رواية( فمضمض واستنشق واستنثر ) الواو فيهما بمعنى الفاء ليفيد استحباب الترتيب بين غسل الأعضاء الغير المفروضة ، وأغرب ابن حجر فقال: الواو هنا بمعنى ( ثم ) السابقة ( ثلاثًا ) قيد للثلاثة ( بثلاث غرفات ) ) بفتح الغين والراء ، وقيل: بضمهما جمع غرفة بمعنى مرة واحدة من ماء ، قيل: الغرفة بالفتح مصدر غرف ، أي أخذ الماء بالكف وبضم الغين الاسم وهو الماء المغروف ، وقيل: هي ملء الكف من الماء يعني أخذ غرفة ومضمض واستنشق بها وكذا بالثانية والثالثة كذا قاله بعض الشراح من علمائنا وهو خلاف المذهب ، والأظهر أن الثلاث كل واحد منها وقع بثلاث غرفات .

( وفي أخرى:( فمضمض واستنشق من كفة واحدة ) بأن جعل ماء الكف بعضه في فمه وبعضه في أنفه ففعل ذلك ، أي المذكور من المضمضة والإستنشاق ثلاثًا ، أي ثلاث مرات من كفة واحدة ، وفيه حجة للشافعي كذا قاله ابن الملك وغيره من أئمتنا ، والأظهر أن من كفة تنازع فيه الفعلان والمعنى مضمض من كفة واستنشق من كفة ، وقيد الوحدة احتراز من التثنية . ( ففعل ذلك ) أي كل واحد من المضمضة والإستنشاق على الوجه المذكور ( ثلاث مرات ) ) فيكون الحديث محمولًا على أكمل الحالات المتفق عليها عند أرباب الكمالات ، ويجوز أن يكون فعل ما ذكروه لبيان الجواز والله أعلم . ( وفي رواية للبخاري:( فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ) الجمهور على عدم تثليث مسح الرأس خلافًا للشافعي ( ثم غسل رجليه إلى الكعبين ) ) فيه وفي أمثاله من الأحاديث الواردة في وضوئه عليه الصلاة والسلام رد على الشيعة في تجويز مسح الرجلين ( وفي أخرى له ) أي للبخاري (( فمضمض واستنثر ) كناية عن الإستنشاق أو من لوازمه ( ثلاث مرات من غرفة ) بالفتح ويضم ( واحدة ) أي كل واحد من الثلاث من غرفة واحدة ، أو كل واحدة من المرات الثلاث من غرفة واحدة ، ويبعد تثليثهما معًا من غرفة واحدة وإن كان هو وجهًا للشافعية .

قال المؤلف: وإنما أطنبنا الكلام في الحديث لأن ما ذكر في المصابيح بلفظه لم يوجد إلا في رواية مالك والنسائي ؛ فأما معناه فما ذكرته في المتفق عليه عقبة وبقية الروايات إنما أوردتها تنبيهًا على أن ما في المصابيح منها ذكره الطيبي . قال السيد جمال الدين: كأنه اعتراض على الشيخ محيي السنة حيث أورد حديث عبد الله بن زيد بهذا اللفظ في الصحاح مع أنه غير مذكور في أحد الصحيحين ، والجواب أنه موجود في الصحيحين كما عزاه صاحب التخريج إليهما حيث قال: ورواه الجماعة في الصحاح بألفاظ متقاربة . ا ه . وأنت خبير بأن الجواب