متعددة . قلت: لا لأن النكرة إذا وقعت في مكان الجمع أفادت الاستغراق ، أي أن لكل نبي واحد واحد ، واحدًا واحدًا . كقوله تعالى: 16 ( { ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام } ) [ لقمان 27 ] . قلت: وفي تنظيره نظر ظاهر ، إذ لا محذور في كون كل شجرة لها أقلام ، بل هو الظاهر المطلوب في مقام المبالغة ، بأن يكون أغصان كل شجرة أقلامًا . ( رواه الترمذي ) وكذا أحمد ، وهو كذا في الجامع الصغير بدون قوله: ثم قرأ الخ .

( 5770 ) ( وعن جابر رضي الله عنه أن النبي قال: إن الله بعثني لتمام مكارم الأخلاق ) جمع مكرمة ، خصلة يستحق الشخص بها أن يكون كريمًا . والمراد من الأخلاق الأحوال . ولذا قوبل بقوله: ( وكمال محاسن الأفعال ) للأمور الظاهرة من العبادات والأقوال . والمحاسن جمع حسن على خلاف القياس . وحاصله أن شريعته أفضل الأفعال وطريقته أكمل الأحوال . قال ابن الملك: أي أرسلني إلى العالم ليتمم بوجودي مكارم أخلاق عباده وليكمل محاسن أفعالهم . قال: الطيبي: الإضافة فيهما من باب إضافة الصفة إلى الموصوف قال الراغب: كل شيء يشرف في بابه فإنه يوصف بالكرم قال تعالى: 16 ( { فأنبتنا فيها من كل زوج كريم } ) [ لقمان 10 ] . 16 ( { ومقام كريم } ) [ الشعراء 58 ، الدخان 26 ] . 16 ( { إنه لقرآن كريم } ) [ الواقعة 77 ] . وإذا وصف الله تعالى به فهو اسم لإحسانه وأنعامه المتظاهرة ، وإذا وصف به الإنسان فهو اسم للأخلاق والأفعال المحمودة التي تظهر منه . ولا يقال: هو كريم ، حتى يظهر ذلك منه . اه . وكلامه ينظر إلى أن العطف للتأكيد ، وما قدمناه أولى لكونه من التأسيس والتقييد للتأبيد . قال الطيبي: ومعنى هذا الحديث وحديث أبي هريرة: مثلي ومثل الأنبياء ، إلى قوله: أنا سددت موضع اللبنة . يلتقيان في معنى إتمام الناقص . اه . والذي تقدم في المعنى أتم والله أعلم . ( رواه ) أي البغوي ( في شرح السنة بإسناده ) ورواه ابن سعد والبخاري في الأدب المفرد . والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة: إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق . وروى الحكيم والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها: مكارم الأخلاق عشرة . تكون في الرجل ولا تكون في ابنه ، وتكون في الابن ولا تكون في الأب ، وتكون في العبد ولا تكون في سيده . يقسمها الله لمن أراد به السعادة: صدق الحديث وصدق البأس وإعطاء السائل والمكافاة بالصنائع وحفظ الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف ورأسهن الحياء . والتذمم أن يرعى