> لها عطنا وهو مبرك الإبل حول الماء . قال القاضي: لعل القليب إشارة إلى الدين الذي هومنبع ما > به تحيا النفوس ويتم أمر المعاش ، ونزع الماء في ذلك إشارة إلى هذا الأمر ينتهي من الرسول > عليه السلام إلى أبي بكر ومنه إلى عمر . ونزع أبي بكر ذنوبا أو ذنوبين إشارة إلى قصر مدة خلافته > وأن الأمر إنما يكون بيده سنة أو سنتين ثم ينتقل إلى عمر . وكان مدة خلافته سنتين وثلاثة > أشهر ، وضعفه فيه إشارة إلى ما كان في أيامه من الاضطراب والارتداد واختلاف الكلمة ، أو إلى > ما كان له من لين الجانب وقلة السياسة والمداراة مع الناس . ويدل على ذلك قوله: وغفر الله له > ضعفه . وهو اعتراض ذكره صلى الله عليه وسلم ليعلم أن ذلك موضوع ومغفور عنه غير قادح في منصبه ، ومصير > الدلو في ثوبه عمر غربا وهو الدلو الكبير الذي يستقي به البعير إشارة إلى ما كان في أيامه من > تعظيم الدين وإعلاء كلمة وتوسع خططه وقوته ، وجده في النزع إشارة إلى ما اجتهد في إعلاء أمر > الدين وإفشائه في مشارق الأرض ومغاربها اجتهادا بما لم يتفق لأحد قبله ولا بعده . والعبقري > القوي . وقيل: العبقر اسم واد يزعم العرب أن الجن تسكنه فنسبوا إليه كل من تعجبوا منه أمرا > كقوة غيرها فكأنهم وجدوا ما وجدوا منه خارجا عن وسع الإنسان فحسبوا أنه جيء من العبقر ، > ثم قالوا لكل شيء نفيس . وقال النووي: قوله: في نزعه ضعف . ليس فيه حط لمنزلته ولا إثبات > فضيلة لعمر عليه ، وإنما هو إخبار عن مدة ولايتهما وكثرة انتفاع الناس في ولاية عمر لطولها > ولا تساع الإسلام وفتح البلاد وحصول الأموال والغنائم . وأما قوله: والله يغفر له ضعفه . فليس > فيه نقص ولا إشارة إلى ذنب وإنما هي كلمة كان المسلمون يزينون بها كلامهم . وقد جاء في > صحيح مسلم أنها كلمة كان المسلمون يقولونها افعل كذا والله يغفر لك . وفي قوله: فنزعت > منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة . إشارة إلى نيابة أبي بكر وخلافته بعده وراحته صلى الله عليه وسلم بوفاته > من نصب الدنيا ومشاقها . وفي قوله: ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر إلى قوله: > وضربوا بعطن إشارة إلى أن أبا بكر قمع أهل الردة وجمع شمل المسلمين وابتدأ الفتوح ومهد > الأمور وتمت ثمرات ذلك وتكاملت في زمن عمر رضي الله عنه . >

6041 ( وفي رواية ابن عمر قال: ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في > يده غربا ، فلم أر ) أي فلم أبصر أو فلم أعرف ( عبقريا يفري فريه ) بفتح فسكون وفي نسخة > بفتح فكسر فتشديد أي يعمل عمله . قال النووي: يروى بإسكان الراء وتخفيف الياء وبكسر > الراء وتشديد الياء وهما لغتان صحيحتان . وأنكر الخليل التشديد . ومعناه لم أر شيئا يعمل >