> البشرية إلا أن منزلتهما عنده صلى الله عليه وسلم أعلى من ذلك وإنما معناه والله لا تخبرهما يا علي قبلي > لأبشرهما بنفسي فيبلغهما السرور مني . وإنما قال: سيدا كهول أهل الجنة مع أن أهل الجنة > شباب إشارة إلى كمال الحال فإن الكهل أكمل الإنسانية عقلا من الشباب ومدارج الجنة على > قدر العقول كما روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: لعلي يا علي إذاتقرب الناس بأنواع البر فتقرب أنت بأنواع > العقل . أخرجه الخجندي . وعن العشبي قال: أخى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين أبي بكر وعمر فأقبل > أحدهما أخذا بيد صاحبه فقال صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى سيدي كهول أهل الجنة فلينظر إلى > هذين المقبلين . رواه الغيلاني . >

6061 ( وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا أدري ما بقائي فيكم ) وفي رواية: > إلا قليلا . قال الطيبي: ما استفهامية ، أي لا أدري كم مدة بقائي فيكم أقليل أم كثير ، وفيه > تعليق . ( فاقتدوا باللذين ) باللامين للإشعار بأنه تثنية الذي ( من بعدي أبي بكر وعمر ) بدل من > اللذين . وفي رواية: وأشار إلى أبي بكر وعمر . ( رواه الترمذي ) وفي الجامع: اقتدوا باللذين > من بعدي أبي بكر وعمر . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن حذيفة ، وزاد الحافظ أبو > نصر القصار: فإنهما حبل الله الممدود فمن تمسك بهما تمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها . >

6062 ( وعن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد لم يرفع أحد ) أي من > الصحابة ( رأسه ) أي رأس نفسه لهيبة مجلسه ورعاية الأدب حال انبساطه وأنسه . وأبعد شارح > حيث قال: أي رأس النبي صلى الله عليه وسلم لاشتغاله بذكر الله تعالى . ( غير أبي بكر وعمر ) بالرفع على > البدلية من أحد ، وفي نسخة بالنصب على الاستثناء . ( كانا يتبسمان إليه ويتبسم إليهما ) استئناف > بيان والتبسم مجاز عن كمال الانبساط فيما بينهم ( رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب . ) > وفي الرياض عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج على أصحابه من المهاجرين والأنصار وهم > جلوس فلا يرفع إليه أحد منهم بصره إلا أبا بكر وعمر فإنهما كانا ينظران إليه وينظر إليهما > ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما . أخرجه أحمد والترمذي وقال: غريب . والمخلص الذهبي > والحافظ الدمشقي وعن أبي هريرة قال: كنا نجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم كأن على رؤوسنا الطير ما > يتكلم أحد منا إلا أبو بكر وعمر . >