> معللا: يا رسول الله مالي قوم بمكة يعينوني ويحفظوني وراء ظهري . ( فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم > عثمان ) أي إلى مكة فاستقبله أهله ورهطه وركبوه قدامهم وأجاروه من تعرض أحد له وقالوا: > طف بالبيت لعمرتك . فقال: حاشا أني أطوف في غيبته صلى الله عليه وسلم . ( وكانت بيعة الرضوان بعدما > ذهب عثمان إلى مكة ) أي وشاع عندهم أن المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد > المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة على أن لا يفروا ، وقيل بل جاء الخبر بأن > عثمان قتل . ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي أشار ( بيده اليمنى: هذه ) أي قائلا هذه ( يد عثمان فضرب > بها على يده ) أي اليسرى ( وقال: هذه ) أي هذه البيعة أو هذه اليد ( لعثمان ) أي لأجله أو عنه > على فرض وجود حياته ، أو إشارة إلى تكذيب خبر مماته . ( ثم قال ابن عمر: اذهب بها ) أي > بالكلمات التي أجبت لك عن أسئلتك الآن معك فإنه لا يضرنا بل يضرك . قال الطيبي: فلما > نقض ابن عمر كل واحد مما بناه وأقلعه من أصله قال تهكما: اذهب بها ، أي بما جئت > وتمسكت به بعدما بينت لك الحق المحض الذي لا يرتاب فيه انتهى . والمعنى لا ينفعك > اعتقادك الفاسد في عثمان بعد ما بينت لك الحق الصريح بالجواب الصحيح . ( رواه > البخاري ) وكذا الترمذي ، واللفظ مختلف والمعنى واحد . >

6081 ( وعن أبي سهلة مولى عثمان رضي الله عنه ) وفي بعض النسخ المصححة رضي > الله عنهما بلفظ التثنية تغليبا ، ولم يذكره المؤلف في أسمائه . ( قال: جعل النبي صلى الله عليه وسلم يسر ) بضم > [ فكسر ] فتشديد ، أي يخفي الكلام . ( إلى عثمان ولون عثمان بتغير ) أي من البياض والحمرة > إلى الصفرة ( فلما كان يوم الدار ) بالرفع وينصب ( قلنا ألا تقاتل ) بتخفيف ألا ويشدد . ( قال: لا > إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) استئناف تعليل أي لأنه ( عهد إلي أمرا فأنا صابر ) بالتنوين ( نفسي عليه ) قال > الطيبي: أي أوصاني بأن اصبر ولا أقاتل ولا يجوز أن يقال هي قوله: فإن أرادوك على خلعه > فلا تخلعه لهم ، فإن ذلك يوهم المقاتلة معهم للدفع فعلى هذا ينبغي أن يحمل الحديث الآخر > في الفصل الثاني على هذا المعنى ليتفقا . قلت: الأظهر أن العهد كان مركبا من عدم الخلع > وترك القتال للدفع بل لمجرد الصبر للوصول إلى مقام الجمع . >