> واشتدت فاقتي وطال سقمي . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وجدت بخط أبي في هذا > الحديث قال: أو ما ترضين أن زوجك أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما . أخرجه > أحمد . وعن ابن عباس وقد سأله الناس فقالوا: أي رجل كان عليا . قال: كان قد ملىء > جوفه حكما وعلما وبأسا ونجدة مع قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه أحمد في المناقب . وعن > سعيد بن المسيب قال: عمر كان يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن . أخرجه أحمد . قال > سعيد بن المسيب قال: عمر كان يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن . أخرجه أحمد . قال > الطيبي: لعل الشيعة تتمسك بهذا التمثيل أن أخذ العلم والحكمة منه مختص به لا يتجاوزه إلى > غيره إلا بواسطته رضي الله عنه لأن الدار إنما يدخل من بابها ، وقد قال تعالى: ! 2 < وأتوا البيوت من أبوابها > 2 ! [ البقرة 189 ] . ولا حجة لهم فيه ، إذ ليس دار الجنة بأوسع من دار > الحكمة ولها ثمانية أبواب . ( رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب ) أي إسنادا ( وقال ) أي > الترمذي ( روى بعضهم هذا الحديث عن شريك ) وهو شريك بن عبد الله قاضي بغداد ، ذكره > شارح . ( ولم يذكروا ) أي ذلك البعض ( فيه ) أي في إسناد هذا الحديث ( عن الصنابحي ) بضم > صاد وكسر موحدة ومهملة ( ولا نعرف ) أي نحن ( هذا الحديث عن أحد من الثقاث غير شريك ) > بالنصب على الاستثناء ، وفي نسخة بالجر على أنه بدل من أحد . قيل وفي بعض نسخ الترمذي > عن شريك بدل غير شريك والله أعلم . ثم أعلم أن حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها . رواه > الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ابن عباس وقال: صحيح . وتعقبه الذهبي فقال: > بل هو موضوع . وقال أبو زرعة: كم خلق افتضحوا فيه . وقال يحيى بن معين: لا أصل له كذا > قال أبو حاتم ويحيى بن سعيد . وقال الدارقطني: ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه > وقال: إنه منكر . وكذا قال البخاري إنه ليس له وجه صحيح ، وأورده ابن الجوزي في > الموضوعات ، وقال ابن دقيق العيد: هذا الحديث لم يثبتوه . وقيل: إنه باطل ، لكن قال > الحافظ أبو سعيد العلائي الصواب أنه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن أن > يكون موضوعا ، ذكره الزركشي . وسئل الحافظ العسقلاني عنه فقال: إنه حسن لا صحيح كما > قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي . قال السيوطي: وقد بسطت كلام العلائي > والعسقلاني في التعقبات التي على الموضوعات . اه . وفي خبر الفردوس: أنا مدينة العلم > وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها . وشذ بعضهم فأجاب إن معنى > وعلي بابها أنه فعيل من العلو على حد قراءة: صراط علي مستقيم برفع علي وتنوينه كما قرأ به > يعقوب . >