> بالأربعة أربعة من رهطه وهم الخزرجيون ، إذ روي أن جمعا من المهاجرين أيضا جمعوا > القرآن . ( أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت ) وقد سبق ذكرهم ( وأبو زيد . قيل لأنس: > من أبو زيد ، قال: أحد عمومتي ) بضم العين أي أحد أعمامي . قال المؤلف: في أسمائه: > هو الذي جمع القرآن حفظا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد اختلف في اسمه فقيل سعيد بن > عمير ، وقيل قيس بن السكن . اه . والحاصل أن الذين حفظوا القرآن كله في حياته صلى الله عليه وسلم وهم > من الأنصار هذه الأربعة ، فلا منافاة بينه وبين خبر: استقرئوا القرآن ، على أن مفهوم العدد غير > معتبر ، وعلى أنه لا يلزم من الأخذ بالقرآن ، منهم أن يكونوا استظهروا القرآن جميعه . هذا وفي > شرح مسلم قال المازري: هذا الحديث مما تعلق به بعض الملاحدة في تواتر القرآن ، وجوابه > من وجهين أحدهما: أنه ليس فيه تصريح بأن غير الأربعة لم يجمعه ، فيكون المراد الذين > علمهم من الأنصار أربعة والمراد نفي علمه لا نفي غيره من القراء . وقد روى مسلم حفظ > جماعات من الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر منهم المازري خمسة عشر صحابيا . وثبت في > الصحيح أنه قتل يوم اليمامة سبعون ممن جمع القرآن ، وكانت اليمامة قريبا من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم . > فهؤلاء الذين قتلوا من جامعيه يومئذ فكيف الظن بمن لم يقتل ممن حضرها ومن لم يحضرها ، > ولم يذكر في هؤلاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ونحوهم من كبار الصحابة الذين يبعد > كل البعد أنهم لم يجمعوه مع كثرة رغبتهم في الخير وحرصهم على ما هو دون ذلك من > الطاعات ، وكيف يظن هذا بهم ونحن نرى أهل عصرنا يحفظه منهم في كل بلدة ألوف . > وثانيهما أنه لو ثبت أنه لم يجمع إلا أربعة لم يقدح في تواتره ، إذ ليس من شرط التواتر أن ينقل > جميعهم جميعه ، بل إذ نقل كل جزء عدد التواتر صارت الجملة متواترة بلا شك . قال > التوربشتي: المراد من الأربعة أربعة من رهط أنس وهم الخزرجيون . ويحتمل أنه أراد أربعة من > الأنصار أوسهم وخزرجهم وهو أشبه . وكان بين الحيين مناوأة قبل الإسلام بقيت منها بقية من > العصبية بعد الإسلام ، فلعله ذكر ذلك على سبيل المفاخرة لما روي عن أنس أنه قال: افتخرت > الأوس والخزرج فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة حنظلة بن الكاتب ومنا من حمته الدبر > عاصم بن ثابت ومنا من اهتز العرش لموته سعد بن معاذ ، وقالت الخزرج: منا أربعة قرؤوا > القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقرأه غيرهم زيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل وأبي بن > كعب . فقوله: لم يقرأه غيرهم ، أي لم يقرأ كله أحد منكم يا معشر الأوس . ( متفق عليه ) . >

6205 - ( وعن خباب ) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة الأولى ( ابن الأرت ) بفتح >