إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 2457
مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. أَسْفارًا: مفعول به منصوب. وجملة: (يحمل ... ) في محل نصب حال من الحمار. بِئْسَ: فعل ماض جامد لإنشاء الذم. مَثَلُ: فاعل مرفوع.
الْقَوْمِ: مضاف إليه مجرور. الَّذِينَ: اسم موصول نعت ل: (القوم) . والمخصوص بالذم محذوف، أي: هذا المثل. [أو أن: الذين هي المخصوص بالذم في محل رفع على حذف مضاف، أي: (مثل الذين ... ) ، فلما حذف المضاف أقيم المضاف إليه مقامه] . كَذَّبُوا: فعل ماض، و (الواو) : فاعل. بِآياتِ: جار ومجرور متعلق ب: (كذبوا) . اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (كذبوا ... ) صلة الموصول. وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: انظر إعرابها في الآية (7) من سورة الصف.
[سورة الجمعة (62) : آية 6]
الإعراب قُلْ: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل ... ) استئنافية.
يا أَيُّهَا الَّذِينَ: انظر إعرابها في الآية (2) من سورة الصف. وجملة: (يا أيها الذين ... ) في محل نصب مقول القول. هادُوا: فعل ماض، و (الواو) : فاعل. وجملة: (هادوا ... ) صلة الموصول. إِنْ: حرف شرط جازم. زَعَمْتُمْ: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) :
فاعل. أَنَّكُمْ: حرف ناسخ للتوكيد، و (الكاف) : اسم أن. أَوْلِياءُ: خبر أن مرفوع.
لِلَّهِ: جار ومجرور متعلق ب: أولياء. [أو متعلق بمحذوف نعت ل: أولياء] . مِنْ دُونِ: جار ومجرور متعلق ب: أولياء. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: أولياء] . النَّاسِ: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أنكم أولياء في محل نصب سد مسد مفعولي: زعم. وجملة: (إن زعمتم ... ) جواب النداء. فَتَمَنَّوُا: (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (تمنوا) : فعل أمر، و (الواو) فاعل. الْمَوْتَ: مفعول به منصوب. وجملة: (تمنوا ... ) في محل جزم جواب الشرط. إِنْ:
حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء) : اسم كان.
صادِقِينَ: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: (إن كنتم ... ) استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق، أي: ... فتمنوا الموت.
[سورة الجمعة (62) : آية 7]
الإعراب وَلا: (الواو) : استئنافية. (لا) : نافية. يَتَمَنَّوْنَهُ: فعل مضارع مرفوع