إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 294
[سورة آل عمران (3) : آية 97]
الإعراب
فِيهِ: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. آياتٌ: مبتدأ مؤخّر مرفوع. بَيِّناتٌ: نعت ل آياتٌ مرفوع. مَقامُ: بدل اشتمال من آياتٌ مرفوع.
[و يجوز أن يكون مبتدأ مؤخّرا خبره محذوف؛ أي: منها مقام. والجملة: إما حال من آياتٌ، أو نعت لها. كما يجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف، تقديره: هي] . إِبْراهِيمَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: (فِيهِ آياتٌ) : في محلّ نصب حال من الموصول (الذي) في الآية السابقة. [أو تفسيريّة] . وَمَنْ: (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم، مبني في محلّ رفع مبتدأ. دَخَلَهُ: (دخل) : فعل ماض، فعل الشرط في محلّ جزم. و (الهاء) : ضمير، مفعول به.
والفاعل: ضمير مستتر، تقديره: هو. كانَ: فعل ماض ناقص، في محل جزم جواب الشرط.
واسمه: ضمير مستتر، تقديره: هو. آمِنًا: خبر (كان) منصوب. وجملة: (من دخله) :
استئنافية. وجملة: (دَخَلَهُ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من) . [و يجوز أن يكون الخبر جملتا الشرط والجواب] . وجملة: (كانَ آمِنًا) : لا محلّ لها، جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.
وَلِلَّهِ: (الواو) : استئنافية. (للّه) : جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. عَلَى النَّاسِ:
جارّ ومجرور، متعلّق بالخبر المحذوف. حِجُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. الْبَيْتِ: مضاف إليه مجرور. وجملة: (لله على الناس) : استئنافية. مَنْ: اسم موصول بدل من النَّاسِ مبني في محلّ جر. اسْتَطاعَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر، تقديره: هو. إِلَيْهِ: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من سَبِيلًا. سَبِيلًا: مفعول به منصوب. وجملة: (اسْتَطاعَ) :
صلة الموصول (من) . وَمَنْ (الواو) : عاطفة. (من كفر) : مثل: (من دخل) في إعرابها. وجملة:
(كَفَرَ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من) . [و يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب] .
فَإِنَ: (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ، للتوكيد. اللَّهَ: اسم (إنّ) منصوب. غَنِيٌ: خبر المبتدإ مرفوع. عَنِ الْعالَمِينَ: جار ومجرور، متعلّق ب غَنِيٌّ، وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (إنّ اللّه غني) : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم، مقترنة بالفاء.[أو هي:
تعليلية].
[سورة آل عمران (3) : آية 98]