إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 76
اشْتَرَوْا: فعل ماض، و (الواو) : فاعل. وجملة: (اشْتَرَوْا) : في محل رفع نعت لمخصوص بالذم محذوف، [أو في محل نصب نعت ل (ما) ] . بِهِ: جار ومجرور، متعلق ب اشْتَرَوْا.
أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. أَنْ: حرف مصدري ونصب.
يَكْفُرُوا: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أَن) والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر،[و يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره: هو.
وجملة: بِئْسَمَا- على هذا الوجه- استئنافية]. بِما: جار ومجرور متعلق ب يَكْفُرُوا.
أَنْزَلَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (أََنْزَلَ ... ) : صلة الموصول.
بَغْيًا: مفعول لأجله منصوب، [و يجوز أن يكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف] . أَنْ:
حرف مصدري ونصب. يُنَزِّلَ: فعل مضارع منصوب، والمصدر المؤول من (أَن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: على أن ينزل. والجار والمجرور متعلق ب بَغْيًا. اللَّهُ:
لفظ الجلالة فاعل مرفوع. مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب يُنَزِّلَ. عَلى مَنْ: جار ومجرور، متعلق ب يُنَزِّلَ. يَشاءُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يَشاءُ) : صلة الموصول مِنْ. مِنْ عِبادِهِ: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المحذوف في يَشاءُ.
فَباؤُ: (الفاء) : عاطفة. (باءوا) : فعل ماض، و (الواو) : فاعل. وجملة: (باءوا) : معطوفة على جملة: (بِئْسَمَا) ، استئنافية. بِغَضَبٍ: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (باءوا) . عَلى غَضَبٍ: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل غَضَبٍ. (الواو) : استئنافية.
لِلْكافِرِينَ: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. عَذابٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.
مُهِينٌ: نعت مرفوع ل عَذابٌ. والجملة الاسمية استئنافية.
[سورة البقرة (2) : آية 91]
الإعراب
وَإِذا: (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب. قِيلَ: فعل ماض مبني للمجهول. لَهُمْ: جار ومجرور، متعلق ب قِيلَ. آمِنُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) : فاعل. وجملة:
(آمِنُوا ... ) : في محل رفع نائب فاعل. [و يجوز: أن تكون مفسرة لنائب الفاعل المحذوف، لا