وتارةً: عن يونُسَ بنِ خَبَّابٍ، عن أبي سعيدٍ؛ أخرَجَهُ الدارقطنيُّ في «العللِ» ، والبيهقيُّ، والخطيبُ البغداديُّ في «تاريخِ بغدادَ» (1) .
وروايةُ يونسَ تارَةً مرفوعًا، ومنهم مَن يَقِفُهُ (2) .
قال أبو حاتمٍ وأبو زُرْعَةَ في حديثِ أبي هريرةَ: «هذا عندَنا منكَرٌ مِن حديثِ العلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، وهو مِن حديثِ العلاءِ بنِ المسيَّبِ أَشْبَهُ» (3) .
وأنكَرَهُ البخاريُّ وابنُ عديٍّ (4) .
والذي يَرْوِيهِ عن العلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ: صدقةُ بنُ يزيدَ؛ وهو ضعيفٌ؛ تفرَّدَ به عن العلاءِ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ (5) .
وقال أبو حاتمٍ: «والناسُ يضطرِبونَ في حديثِ العلاءِ بنِ المسيَّبِ» (6) .
ووصَفَهُ مَرَّةً بالاضطرابِ (7) .
ويميلُ أبو حاتمٍ إلى أنَّ الأرجحَ فيه: مِن حديثِ العلاءِ بنِ المسيَّبِ، عن يونسَ بنِ خَبَّابٍ، عن أبي سعيدٍ، وهو موقوف مرسل أشبهُ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) «علل الدارقطني» (11/ 310) ، و «السنن الكبرى» للبيهقي (5/ 262) ، و «تاريخ بغداد» (9/ 263) .
(2) ينظر: «علل ابن أبي حاتم» (3/ 283) .
(3) ينظر: «علل ابن أبي حاتم» (3/ 282) .
(4) ينظر: «التاريخ الكبير» (4/ 295) ، و «الكامل في ضعفاء الرجال» (5/ 123) .
(5) «التاريخ الكبير» للبخاري (4/ 295) ، و «الضعفاء الكبير» للعقيلي (2/ 206) ، و «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (1/ 58) ، و «الجرح والتعديل» (4/ 431) ، و «المجروحين» لابن حبان (1/ 374) ، و «الكامل في ضعفاء الرجال» (5/ 122) .
(6) ينظر: «علل ابن أبي حاتم» (3/ 282) .
(7) ينظر: «علل ابن أبي حاتم» (3/ 283) .