رَدَّ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُمْ وَأَطْيَبُ» (1) .
وقد روى البخاريُّ في «الأدبِ» ، عن ابنِ عمرَ: «أَنَّ الأَْغَرَّ ـ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ ـ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ مَعَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم، كَانَتْ لَهُ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، اخْتَلَفَ إِلَيْهِ مِرَارًا، قَالَ: فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم، فَأَرْسَلَ مَعِي أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، قَالَ: فَكُلُّ مَنْ لَقِينَا سَلَّمُوا عَلَيْنَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَلاَ تَرَى النَّاسَ يَبْدَؤُونَكَ بِالسَّلاَمِ، فَيَكُونُ لَهُمُ الأْجْرُ؟! ابْدَأْهُمْ بِالسَّلاَمِ يَكُنْ لَكَ الأْجْرُ» ؛ يُحَدِّثُ هَذَا ابْنُ عُمَرَ عَنْ نَفْسِهِ (2) .
وفي آيةِ البابِ: دَلالةٌ على أنَّ بَذْلَ السلامِ: قبلَ الكلامِ؛ فاللهُ تعالى أمَرَ نبيَّه بإبلاغِ المؤمنينَ برحمةِ اللهِ التي كتَبَها على نفسِهِ؛ ولكنَّه أمَرَهُ بالسلامِ قبلَ البلاغِ، فقال تعالى: {فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} .
قال تعالى: {وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [الأنعام: 72] .
تقدَّمَ في سورةِ البقرةِ الكلامُ على حُكْمِ صلاةِ الجماعةِ، عندَ قولِهِ تعالى: {وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة: 43] ، وفي سورةِ آلِ عمرانَ الكلامُ على صلاةِ المرأةِ مع جماعةِ المسجدِ عندَ قولِهِ تعالى: {يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَّبِكِ واسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} [آل عمران: 43] .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1039) ، والبيهقي في «الشعب» (8400) ..
(2) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (984) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1128) ، والطبراني في «الكبير» (879) ، والبيهقي في «الشعب» (8409) ..