«الصحيحَيْنِ» ؛ مِن حديثِ ابنِ عبَّاسٍ، لمَّا خرَجَ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم مِن الكَعْبةِ، ركَعَ ركعتَيْنِ في قُبُلِ الكعبةِ، وقال: (هَذِهِ الْقِبْلَةُ) (1) ، وفي البخاريِّ؛ مِن حديثِ ابنِ عمرَ: أنَّه صلَّى في وجهِ الكَعْبةِ ركعتَيْنِ (2) .
ومَن كان في مكَّةَ فيُصلِّي جهةَ المسجدِ؛ كما فعَل النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم لمَّا صلَّى بالبَطْحَاءِ، وفيه أنَّه استقبَلَ جهةَ المسجدِ.
وأمَّا مَن كان مِن غيرِ أهلِ مكَّةَ، فيَستقبلُ جِهتَها ولو لم يُصِبْها؛ لأنَّ اللهَ أمَرَ بالصلاةِ ناحيتَها؛ كما في قولِهِ تعالى: {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144] ، وفي ذلك قولُهُ صلّى الله عليه وسلّم: (مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ قِبْلَةٌ) ؛ رواهُ التِّرمذيُّ؛ مِن حديثِ المَقبُريِّ، عن أبي هريرةَ (3) ، ورواهُ الدارقطنيُّ؛ مِن حديثِ نافعٍ، عن ابنِ عمر (4) ، والحديثُ أَعَلَّهُ غيرُ واحدٍ مِن الحُفَّاظِ كأبي زُرْعةَ، فقال: «هذا وهمٌ، والحديثُ موقوفٌ» (5) ، والأشبَهُ وقفُه على عمرَ؛ فقد رواهُ عبيدُ اللهِ بنُ عمرَ، وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ، ونافعُ بنُ أبي نُعَيْمٍ، وموسى بنُ عُقْبةَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عمرَ، موقوفًا.
ورواهُ مالكٌ، عن نافعٍ، عن عمرَ؛ كما في «المُوَطَّأِ» (6) .
ويدُلُّ على أنَّ المرادَ بقِبْلةِ المدينةِ جهةُ الجنوبِ بسَعَتِها، وتنتهي بالتصويبِ إلى الجهتَيْنِ الشرقِ والغربِ ـ: ما ثبَتَ في «الصحيحَيْنِ» ؛ مِن
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري (398) ، ومسلم (1330) .
(2) أخرجه البخاري (397) .
(3) أخرجه الترمذي (344) .
(4) أخرجه الدارقطني (1/ 270) .
(5) «علل الحديث» لابن أبي حاتم (2/ 473) .
(6) أخرجه مالك في «الموطأ» (عبد الباقي) (1/ 196) .