يعودُ إلى أوَّل الآية (1) وفي الآيةِ: تنبيهٌ على وجوبِ ترتيبِ أعضاءِ الوضوءِ، وبالآيةِ استدلَّ أحمدُ على ذلك؛ كما نقَلَ عنه ابنُهُ عبد الله أنه سألهُ عن رجلٍ أرادَ الوضوءَ، فاغتمَسَ بالماءِ يجزيه؟ قال: أمَّا مِن الوضوءِ فلا يجزيه حتى يكونَ على مخرجِ الكتابِ وكما توضَّأ النبي (ص) . وكذلك نقَلَهُ عنه ابنُهُ صالحٌ من «مسائله» ، قال أحمد: فرضه الله في القرآنِ تأليف شيءٍ بعد شيءٍ (2) والترتيبُ واجبٌ على الصحيحِ مِن أقوالِ العلماءِ؛ وذلك مِن وجوهٍ:
الأوَّلُ: أنَّ ترتيبَ الذِّكْرِ قرينةٌ على ترتيبِ الفِعْلِ في القرآنِ؛ ويؤيِّدُ ذلك: أنَّ اللهَ أدخَلَ ممسوحًا ـ وهو الرأسُ ـ بينَ مغسولاتٍ؛ لبيانِ قصدِ الترتيبِ بينَ الأعضاءِ.
الثاني: أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم فسَّرَ الآيةَ بدوامِ الترتيبِ، فمع وضوئِهِ لكلِّ صلاةٍ وكثرةِ وقوعِ ذلك منه وتعدُّدِ الرواياتِ الصحيحةِ، لم يصحَّ أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم لم يرتِّبْ، والتيسيرُ مَقصَدٌ مِن مقاصدِ الشريعةِ، والفعلُ متكرِّرٌ في اليومِ مرَّاتٍ، ولمَّا لم يُخالِفْ، دلَّ على قصدِ الترتيبِ ووجوبِه.
الثالثُ: أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم يسَّرَ في عدمِ الترتيبِ بينَ أعضاءِ التيمُّمِ، فصحَّتِ الرواياتُ في «الصحيحَيْنِ» ؛ مِن حديثِ أبي الجُهَيْمِ، عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: «فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ» (3) ، وفي حديثِ عمَّارٍ؛ في «الصحيحَيْنِ» : «مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ» (4) ،وفي روايةٍ لمسلمٍ مِن حديثِ عمَّارٍ؛ قال فيه: «ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الأَْرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَى الْيَمِينِ، وَظَاهِرَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) «مسائِل صالح» (27) .
(2) «مسائل عبد الله» (27) ، و «مسائل صالح» (339) .
(3) أخرجه البخاري (337) (1/ 75) ، ومسلم (369) (1/ 281) .
(4) أخرجه البخاري (338) (1/ 75) ، ومسلم (368) (1/ 280) .