عَزَهًا. وجمع العِزهاةِ عِزْهُون.
والعِزْهى ََ: الذي لا يكتُمُ بُغضَه لك، وجمعه عَزاهي.
[هطع] [16] :
هَطَعَ هُطوعًا: إذا أَقبَلَ ببصرِه على الشيء لا يرفعُه عنه.
وبعيرٌ مُهْطِع: في عُنُقِه تصويبٌ خِلْقَةً.
وأهْطَعَ واسْتَهْطَعَ: أسْرَع.
هدع [17] :
الهَوْدَعُ: النَّعام، وأنشد:
أجُولُ على سابحٍ قارحٍ ... كما جال بالهَدَّةِ الهَوْدَعُ [18]
وهِدَعْ هِدَعْ: زَجْرٌ للبَكْر.
عهد:
العَهْدُ: الوَصِيَّة. والمَوْثِق. والإِلمام. والمَنْزِل الذي لا يزالون إذا انْتَأَوْا [19]
عنه يرجعون إليه.
وليس هذا كَعِهْدانِكَ: أي كَعَهْدِكَ.
(16) زيادة يستدعيها السياق.
(17) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبه المؤلف على ذلك.
(18) ورد البيت في العباب والتاج مرويا عن ابن عباد ولم يسم قائله.
(19) في ك: لا يزولون إذا انتووا.