وجئتُ بالحديث على ََ قَنَنِه: أي سَنَنِه ووَجْهِه.
وما يُسْتَقَنُّ من ذلك: أي ما [5] يُسْتَقَلُّ.
والاقْتِنانُ [6] : الانْتِصابُ والمُثُولُ.
والمُقْتَنُّ: الساكِتُ وَسطَ القَوْمِ.
والمُقْتَئنُّ أيضًا: المُنْتَصِبُ [7] .
وفلانٌ قِنُّ مالٍ: أي إزَاءُ مالٍ ومُصْلِحُه [8] .
وقُنُّ القَمِيْص وقُنَانُه: كُمُّه.
والقِنِّيْنُ: لُعْبَةٌ للرُّوم.
والقِنْقِنَةُ: ضَرْبٌ من دَوَابِّ البَحْرِ.
النَّقِيْقُ والنَّقْنَقَةُ: من أصوات الضَّفادِع والدَّجَاجِ، [يُقال] [9] : نَقَّتِ الدَّجاجة ونَقْنَقَتْ. وفي المَثَل [10] : «أرْوى ََ [11] من النَّقّاقَة» للضِّفدع [12] .
والنَّقْنَقَةُ: غُؤورُ العَيْنِ [13] .
وما زالَ يُنَاقُّ فلانًا: أي يُناقِرُه. وتَنَاقَّ القَوْمُ: تَنازَعُوا.
والنِّقْنِقُ [14] : السُّلَّمُ الذي يُرْتَقى ََ فيه. والظَّلِيْمُ، وكذلك النُّقَاقُ، وسُمِّيَ بذلك لصَوْتِه.
(5) سقطت كلمة (ما) من ت.
(6) في ك: والاقتان.
(7) في ت: وكذلك المقتئن المنتصب.
(8) في ت: أي إزاؤه ومصلحه.
(9) زيادة من ت.
(10) ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 372والمستقصى: 1/ 146والأساس، وبنصِّ:
(من النقّاق) في التهذيب والمحكم واللسان والتاج.
(11) في ت: إنه لأروى ََ الخ.
(12) في ت: يعني الضفدع.
(13) في ت: عوور العين.
(14) في ك: والنقيق.