وعَسْرَاءُ العُقَابِ: ريْشَةٌ بيضاءُ في باطن الذَّنَب، يُقال: عُقَابٌ عَسْرَاءُ وحَمَامٌ أعْسَرُ: إذا كان في جَناحِهما من اليَسار بَياضٌ.
سَعَرَ [28] أهْلُ السُّوْقِ وأسْعَروا: بمعنىً.
والسَّاعُوْرُ: كهَيْئة التَّنُّور يُحْفَرُ في الأرْض.
وسَعَّرْتُ النّارَ والشَّرَّ وأسْعَرْتُها وسَعَرْتُها.
وهو مِسْعَرُ حَرْبٍ: أي وَقّادٌ لها.
والسُّعَارُ والسُّعُرُ [29] : حَرُّ السَّعِيْر.
واليَسْتَعُوْرُ [30] : السَّعِيْر [31] .
والمَسْعُوْرُ: الذي ضَرَبَتْه السَّمُوْمُ والعَطَشُ. والذي لا يَشْبَع. وقيل: هو الشَّهْوَانُ إلى الطَّعام. وبه سُعْرٌ: أي جُوْع.
والسَّعِرُ: المَجْنون، وجَمْعُهُ سُعُرٌ [32] وسَعْرى ََ كقَوْلهم: كَلِبٌ وكَلْبى ََ.
وكَلْبٌ سَعِرٌ: أي كَلِبٌ.
وفي القُرآن: {فِي ضَلََالٍ وَسُعُرٍ} [33] أي جُنُون [26/ أ] ، ومنه ناقَةٌ مَسْعُوْرة: أي لا تَسْتَقرُّ قلقًا [34] وخِفَّة.
والمِسْعَرُ من الدَّوابِّ: السَّريعُ المَشْي.
(28) هكذا ضبط الفعل في الأصل، وهو بالتشديد في المعجمات.
(29) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وهي مسكنة العين في مطبوع المحكم واللسان والقاموس.
(30) في الأصل: السيتعور، وما أثبتناه من ك والمعجمات، وهو الصواب.
(31) في الأصل: السعين، وما أثبتناه من ك والتاج.
(32) هكذا ضبط الجمع في الأصل، ولم نجده في المعجمات.
(33) سورة القمر / 47.
(34) في ك: لا تستفر فلقًا.