ذقن:
الذَّقَنُ: مَجْمَعُ اللّحْيَيْنِ. والأذْقَنُ من الرِّجال: المائلُ الشِّدْقَيْنِ.
[و] [25] ناقَةٌ ذَقُوْنٌ: تُحَرِّكُ رَأْسَها إذا سارَتْ.
والأذْقَنُ من الدِّلاء: الذي زِيْدَ في أحَدِ جانِبَيْه فجاءَ مائلًا شِقُّه، ذَقِنَتْ تَذْقَنُ ذَقَنًا، ودَلْوٌ ذَقْنَاءُ [26] .
والذّاقِنَةُ: المَقْلُوبَةُ الحَنَكِ. وهو أيضًا: طَرَفُ الحُلْقُومِ. والمَعِدَةُ أيضًا
في حَدِيث عائشَةَ [27] رضي اللََّه عنها [28] : «بَيْنَ حاقِنَتي وذاقِنَتي»
.وذَقَنَه بالعَصا يَذْقُنُه: ضَرَبَه بها.
وذَقَنَه: ضَرَبَ ذَقَنَه.
وذَقَّنَ على عَصَاه: وَضَعَ ذَقَنَه عليها.
نقذ:
فَرَسٌ نَقِذٌ [29] : إذا أُخِذَ من قَوْمٍ آخَرِيْنَ، وكذلك النَّقِيْذَةُ.
وأنْقَذْتُ فلانًا من فلانٍ وتَنَقَّذْتُه واسْتَنْقَذْتُه [30] : في معنى ََ خَلَّصْتُه.
«وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ [31] » أي شَيْءٌ.
وما فيه نَقَذٌ: أي عَيْبٌ.
(25) زيادة من ت.
(26) كذا في الأصول. وهي ذَقْنى ََ بسكون القاف في المحكم وبفتح القاف في اللسان ونصَّ على فتحها في التاج.
(27) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 4/ 321والتهذيب والمقاييس والمحكم والأساس والفائق:
2/ 161واللسان والتاج.
(28) لم ترد جملة (رضي اللََّه عنها) في ت.
(29) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، والوارد في المعجمات (نَقَذٌ) بالتحريك.
(30) في ك: واستيقذته.
(31) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد تقدم ذكره في تركيب شقذ.