والمُدْقِعُ: الهارِب. والمُسْرِع جميعًا. وأشَدُّ الهَزْلى ََ هُزالًا، وهو الدّاقِعُ [113] أيضًا.
والمَداقِيْعُ [114] من الإِبل: التي لا تأكُلُ [115] النباتَ حتّى ََ تُلْصِقَه بالدَّقْعاء.
وَدَقِعَ الرجُلُ: لَصِقَ بالأرض. وحَرَصَ أيضًا.
وَغَنَمٌ دَقْعاءُ: كثيرةٌ كأنَّها شُبِّهَتْ بالتُّراب.
وجُوْعٌ أَدْقَعُ [116] ودَيْقُوْع: شديد.
وَبَعيرٌ دَقوعُ اليَدَيْنِ: يرمي بهما فيبحث الدَّقْعاءَ إذا خَبَّ [117] .
والدّاقِعُ: الذي يطلبُ مَداقَّ الكَسْب. والكئيبُ المُهْتَمّ أيضًا.
عتق:
عَتَقَ العَبْدُ عَتَاقًا وعَتاقةً وعِتْقًا فهو عَتِيْقٌ وعاتِق [118] .
والعَتِيْقُ من كلِّ شيء: الرائعُ الكريم، وقد عَتُقَ [119] عِتْقًا. والقديمُ من كلِّ شيء، وقد عَتُقَ وَعَتَقَ عَتاقةً وعتْقًا. ونوعٌ من التَّمْر. والشَّحْم [120] .
(113) في ك: الدافع.
(114) في ك: المدافيع.
(115) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وربما كانت «لا» زائدة، فقد ورد في التهذيب والمحكم وغيرهما أن المداقيع من الإِبل هي التي تأكل النبت حتى تلصقه بالأرض.
(116) في ك: أدفع.
(117) في ك: فيبحت إذا حب.
(118) في العين: «ولا يقال عاتق إِلا أن ينوي فعل القابل» .
(119) ورد في مطبوع العين ومختصره بفتح التاء، وضبط الأصل هو الصواب أو الأصوب.
(120) في ك: والشخم.