وحَكى ََ الخارْزَنْجِيُّ: هُوَ يُعَنْذي بالناس عَنْذَاةً: أي يُغْري بهم.
وامْرأةٌ عِنْذِيَان: سَيِّئة الخُلُق.
وفيهما لُغَاتٌ كثيرةٌ تَأْتي في مواضِعِها.
عذن [29] :
حَكى ََ الخارْزَنْجِيُّ: العَذَّانَةُ [30] : الاسْت.
ذعن:
أذْعَنَ: انْقَادَ. وناقَةٌ مِذْعَانٌ: سَلِسَةُ [31] القِياد. وأذْعَنَ بالحَقِّ: أقَرَّ.
ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانِّيْنَ ومُنْعَانِّيْنَ [32] كأنَّهُم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يَتْلو بَعْضُهم بعضًا.
العين والذال
والفاء
[35/ ب] والفاء
عذف:
أهْمَلَه الخَليلُ [33] .
وحَكى ََ الخارْزَنْجِيُّ: ما ذُقْتُ عَذُوْفًا وعَذُوْفَةً وعَدُوْفًا [34] غَيْرَ مُعْجَمَةٍ أيضًا: أي شيئًا. وما زِلْتُ عاذِفًا [35] مُنْذُ اليوم: أي لم أذُقْ شَيْئًا.
(29) وهذا مما أهمله الخليل أيضًا، واستدرك عليه في التهذيب واللسان والقاموس.
(30) ضبطت الكلمة بتشديد الذال في الأصلين ومطبوع التهذيب واللسان، ولكنها في القاموس «كَسَحَابة» .
(31) في ك: سلسلة.
(32) هكذا وردت الكلمتان في الأصل، ووردت ثانيتهما في ك «ومتعانين» وذكر في القاموس اولاهما وقال: «صوابه بالباء الموحدة» أي مذعابين ومثعابين، ووردا كذلك في التكملة.
(33) واستُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(34) في ك: وعذوفًا.
(35) في ك: عاذقًا.