والعَانِتُ من النِّساء كالعَانِس.
والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطَّويلة.
وعُنْتُوْتُ القَوْسِ: موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ.
والعُنْتُوْتُ [28] : أوَّلُ كُلِّ شيءٍ. واللِّحْيَةُ، جَميعًا.
وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ: شَصَرَ وارْتَفَعَ، وعَتُوْدٌ [29] مُعَنْتِتٌ.
ومَالَكَ مُعَنْتِتًا عَنّي: أي مُعْرِضًا.
والعُنْتُوْتُ والعُنُوْتُ: الجَبَلُ [30] . قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوَى ََ أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ:
إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَى ََ من الشَّمْ ... سِ وأين الشِّعْرَى ََ من العُنْتُوْتِ
ولم [31] يُفَسِّر العُنْتوت.
النَّعْتُ: الوَصْفُ. وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه إلّا أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْءٍ، إلّا أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ [32] تقول للشَّيء إذا كان على استِكْمال النَّعْت وجَيِّدًا بالِغًا: هو [33] نَعْتٌ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة وقَد نَعُتَ، وإِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ [34] وان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ: أي غايَةٌ مُرْتفِعة.
وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْنًا.
قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى ََ أبو الوازِعِ بَيْتًا لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو:
(28) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين والقاموس وشرحه، وفتحت العين في مطبوع التكملة.
(29) في الأصل: وعنوت، وما أثبتناه من ك.
(30) في الأصل: الحبل، وما أثبتناه من ك والمعجمات.
(31) في الأصل: فلم، وما أثبتناه من ك، وهو الأنسب بالسياق.
(32) في ك: العارية.
(33) في الأصل: فهو، وما أثبتناه من ك، وهو الأوْلى ََ.
(34) وضبطها في مطبوع التكملة بفتح العين ولكنها في مطبوع الاساس والقاموس كالأصل.