وعَزَقْتُه ضَرْبًا: أثْخَنْته.
والعَزِيْقُ: مُطمئنٌّ من الأَرض.
وعَزَقَ في عَدْوِه: أسْرَعَ.
القَزَعُ: قِطَعٌ من السّحاب رَقيقَة كالظِّل. ومن الصُّوف ما تَناثَرَ في الربيع.
ومن السَّهْم ما رَقَّ ريشُه. ومنه رَجُلٌ وفَرَسٌ مُقَزَّع: للقليل الناصيةِ خِلقةً وغير خِلقةٍ ولقليل شَعر الرأس، وكذلك كَبْشٌ أقْزَع.
وقد تَقَزَّعَ القومُ: تفرَّقوا.
وتَقَزَّعَ [44] الفَرَسُ: تَشمَّرَ للعَدْو.
ومَرَّ يَقْزَعُ قَزْعًا وقَزَعانًا: أسْرَعَ وأبْطأ جميعًا.
ورسولٌ مُقَزَّع: مُخَفَّف [45] .
ويُقال لقَوْسِ قُزَحَ: قوسُ قَزيع [46] .
وقَوْزَعَ الديكُ: نَفَّشَ قَنازِعَه، ولا يُقال قَنْزَعَ [47] .
ويُقال: قُزَّعَةٌ في قُنْزُعَة [48] .
وما عليه قِزَاعٌ ولا قَزَعَةٌ: أي شيء من الثياب.
زقع:
زَقَعَ زَقْعًا وزُقاعًا: لأشَدِّ ضُراط الحِمار.
والزَّقاقِيْعُ: فِراخُ القَبَج [49] .
(44) في ك: «وتفزع» .
(45) في ك: «خفيف» .
(46) كذا ضبطت في الأصل، ولم نجد لها ذكرًا في المعجمات.
(47) تفسير قوزع بتنفيش القنازع غلط في رأي الأزهري.
(48) في ك: «قزعة في قزعة» . والأصل بنصه مروي في التاج عن ابن عباد.
(49) في ك: «القبح» .