والفَيْتَقُ: المَلِكُ. وقيل: البَوّابُ في قَوْلِ الأعشى ََ [66] . والحَدّادُ أيضًا.
والنَّجّارُ.
قتب:
القَتَبُ: إكافُ الجَمَل، وقد يُؤنَّثُ، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةُ. والقِتْبُ: يكونُ للبَعِير الساني [67] . وأقْتَبْتُ البَعِيرَ: شَدَدْته عليه. والقَتُوْبَةُ: إبلٌ لا تُوضَع [68] عنها أقتابُها.
والقِتْبُ: جَميعُ أدَاةِ السانِيَة.
والقِتْبُ والجميع الأقْتَابُ: الأمعاء وما تَحَوّى ََ في البَطْنِ [69] ، والمَبْعُوجُ يَجُرُّ أقْتَابَه، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةٌ.
والرَّجُلُ المُقَتَّبُ الكاهِلِ: هو الأجْنَأُ [70] ، قُتِّبَ كاهِلُه.
وأقْتَبْتُ [71] زَيْدًا يَمِيْنًا: أي غَلَّظْتُ عليه.
بَقَتُوا الأقِطَ: بَكَلُوه، ومِثْلُه بَقَطُوه [73] .
(66) وهو قوله في ديوانه: 149:
ولا بد من جارٍ يجيز سبيلها ... كما جَوَّزَ السَّكِيَّ في الباب فيتقُ
(67) في ت: السامي.
(68) في ت: لا يوضع.
(69) في ت: والأمعاء وما يحتوي في البطن وجمعه الأقتاب.
(70) في ت: هو الأحناء.
(71) في ت: واقتتبت.
(72) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبه المؤلف على ذلك. وورد في التكملة والقاموس.
(73) في ت: ومنه بَقَطوه.