السِّقْطُ والسُّقْطُ والسَّقْطُ: في الوَلَدِ المُسْقَطِ. وامْرَأةٌ مُسْقِطٌ. و [يُقال] [6] :
سَقَطَ الوَلَدُ من بَطْنِ أُمِّه، ولا يُقال وَقَع. ومَسْقِطُه: حيْثُ وُلِدَ.
وسِقْطُ النارِ: مَكْسُورٌ، ويُفْتَحُ أيضًا.
وسَقَطُ البَيْتِ: مَتاعُه، والجميع الأسْقاطُ. وسَقَطُ البَيْعِ بَيَّاعُهُ سَقّاطٌ. وهو أيضًا: الخَطَأُ [7] في الكِتاب والحِساب، أسْقَطَ الرَّجُلُ. ومَنْ يَسْقُطُ فلا يُعْتَدُّ به [8]
من الجُنْدِ والقَوم وغيرِهم.
والساقِطَةُ: اللَّئيمُ في حَسَبِه ونَفْسِه، وكذلك الساقِطُ.
والمَرْأةُ الدَّنِيَّةُ الحَمْقاءُ: سَقِيطَة.
والسُّقَاطات من الأشياء: ما يُتَهاوَنُ به.
وتَسَقَّطْتُ الخَبَرَ: أي تَلَقَّطْتُه.
وأسْقَاطٌ من الناس: أخْلاطٌ.
ويقولون [9] : «لكُلِّ ساقِطَةٍ لاقِطَةٌ» .
وفي هذا الأمر مَسْقَطَةٌ: أي سُقُوطٌ.
وسَيْفٌ سَقّاطٌ وراءَ ضَرِيْبَتِه: إذا نَفَذَها.
ويقولون [10] : «سَقَطَ العَشَاءُ به على سِرْحانٍ» .
وسُقِطَ في يَدِه [11] نَدَامَةً.
والسِّقَاطُ: أنْ يكونَ الإِنسانُ [12] مَنْكُوبًا أبدًا. وإذا جاءَ مُسْتَرْخِيَ المَشْيِ والعَدْوِ.
(6) زيادة من ت.
(7) في ت: بياعه سقاط والخطأ.
(8) في ت: وما يسقط لا يعتد به.
(9) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد: 41ومجمع الأمثال: 2/ 142والأساس والتاج.
(10) وهذا مثَلٌ أيضًا، وقد ورد في أمثال أبي عبيد: 250والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال:
1/ 241واللسان والتاج.
(11) في ت: في أيديهم.
(12) هو الفرس (لا الإنسان) في العين والتهذيب واللسان والتاج.