وذَهَبُوا عَبَادِيْدَ وعَبَابِيْدَ: أي مُتَفَرِّقين، قال الخَليلُ [79] : ولا يُوَحَّدُ، وحَكى ََ الخارْزَنْجِيُّ: عِبْدِيْدَ.
وتَعَبْدَدُوا [80] : تَفَرَّقُوا.
والأَطْرافُ البَعيدةُ تُسَمّى ََ: عَبَابِيْدَ. وأُعْبِدَ به: أنْقُطِع.
والعُبَيْدَةُ: الفَحِثُ.
و «وَقَعَ في أُمِّ عُبَيْدٍ تَصَايَحُ حَيّاتُها» [81] : يُقال عند التَّشَاؤُم. وأُمُّ عُبَيْدٍ:
قيل: هي الخالِيَةُ من الأرض، وقيل: أرْضٌ أخْطَأها المَطَرُ.
وفي مَثَلٍ: «نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ» [82] وهو رَجُلٌ تَمَاوَتَ على أهْلِهِ وقال:
انْدُبوني كيف تَفْعَلُون فماتَ على تلك الحالة.
والمِعْبَدَةُ [83] : المِسْحَاة، والجَميعُ المَعَابِد.
والعَبَدَةُ [84] : الكِدْنَةُ. والقُوَّةُ. والبَقاء.
بَعُدَ بُعْدًا وبِعَادًا، وابْتَعَدَ: بمعنىً.
وبَعِدَ بَعَدًا: هَلَكَ.
وبُعْدًا له وسُحْقًا، وبُعْدٌ له أيضًا.
وبَاعَدَ اللََّهُ بينهما وبَعَّدَ.
وبَعْدُ: نَقِيضُ قَبْلُ.
(79) العين: 2/ 50.
(80) في الأصلين: وتبعددوا، والتصويب من الأساس والتكملة.
(81) هو مثل، وقد ورد في مجمع الأمثال: 2/ 334وفيه: وقعوا في الخ.
(82) المثل في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال: 2/ 299، والتكملة واللسان والتاج.
(83) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، وفي التهذيب والمحكم وباقي المعجمات: مِعْبَد.
(84) في الأصل: المعبدة، وما أثبتناه من ك والمعجمات.