الغِنى ََ في المال مَقْصُورٌ. وتَغَنّى ََ: في معنى اسْتَغْنى ََ. والغُنْيَةُ: اسْمٌ من الاسْتِغْناءِ عن الشَّيْءِ.
وفي الحديث [8] : «ليس مِنّا مَنْ لم يَتَغَنَّ [9] بالقُرآن»
أي لم يَسْتَغْنِ. ويُقال: تَغانَيْتُ وتَغَنَّيْتُ. والغُنْيانُ: الغِنى ََ.
والغِنَاءُ في الصَّوْتِ مَمْدُودٌ، غَنّى ََ يُغَنّي أُغْنِيَةً [10] وغِنَاءً.
والغَنَاءُ: الإِجْزَاءُ [11] ، رَجُلٌ مُغْنٍ، وغَنِيَ عنه فهو غانٍ. وأغْنَيْتُ عنكَ مُغْنَاةَ فلانٍ ومَغْناتَه [12] .
وغَنِيَ القَوْمُ في المَحَلَّة: طالَ مُقَامُهم فيها. ومَغْنى ََ الدارِ: مَوضِعُ الحُلُولِ والمَقام، والجميع المَغاني.
والغانِيَةُ: الشابَّةُ المُتَزَوِّجَةُ، والجميع الغَوَاني.
والمُغاناةُ [13] : تَكْلِيْمُكَ الصَّبِيَّ بما يَهْوى ََ.
ويقولون: مَكانُ كذا غَنَا [14] من فلانٍ: أي مَئنَّةٌ [15] .
وما غَنِيْتُ فلانًا: أي لم ألْقَه.
وهو مَغْنىً من فلانٍ: أي حَرىً منه.
ورَمْلُ الغِنَاءِ: مَوضِعٌ.
(8) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 2/ 142والتهذيب والمحكم والأساس والفائق: 2/ 36 واللسان والتاج.
(9) في ت: من لم يستغني.
(10) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وهي في ت بتشديد الياء، وكلاهما وارد.
(11) في ت: والغنا الأجر.
(12) سقطت كلمة (ومغناته) من ت.
(13) كذا في الأصول، وهي (المناغاة) في المعجمات.
(14) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي (غنىً) بالتنوين في التكملة والقاموس.
(15) في ت: ميتة.