وذُقْتُ فلانًا: أي ما عنده.
وكلُّ ما نَزَلَ بإنسانٍ من مَكْرُوهٍ فقد ذاقَه.
وفي الحَدِيثِ [5] : «إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لا يُحِبُّ الذَّوّاقِيْنَ والذَّوّاقَاتِ»
.واسْتَذَاقَ الأمْرُ لفلانٍ: أي انْقَادَ وطاوَعَ. وكذلك اللَّبَنُ إذا اسْتَمْذَقَ عن المَخْضِ [6] بَعْدَما حُرِّكَ وهو خاثِرٌ [178/ ب] .
والرَّجُلُ المُسْتَذَاقُ: المُجَرَّبُ [7] .
فَرَسٌ أذْقى ََ وامْرَأةٌ ذَقْوَاءُ [8] : وهو الرِّخْوُ رانِفِ الأُذُنِ، وكذلك الحِمَارُ.
قذى:
القَذى ََ: عُوَيْدٌ أو تُرَابٌ يَقَعُ في العَيْنِ، قَذِيَتْ عَيْنُه تَقْذى ََ قَذىً، وهي قَذِيَةٌ. وقَذَتْ عَيْنُه تَقْذي قَذْيًا: رَمَتْ بالقَذى ََ [9] . وقَذَّيْتُها: أخْرَجْت منها القَذى ََ. وأقْذَيْتُها: ألْقَيْت فيها القذى ََ. وهو المُقْذي. وقَذَاةٌ تُجْمَعُ على الأقْذاء.
وقَذَتِ الشاةُ تَقْذي قَذْيًا: وهو أنْ يَخْرُجَ شَيْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلَادَةِ [10] .
وقَذِيْتُ بكذا: أي كَرِهْتُه.
وجاءَتْنا قاذِيَةٌ من الناسِ وقَذْوٌ منهم وأقْذَاء: جَمَاعةٌ. وقُذُوُّهُم: سَيْرُهم،
(5) ورد الحديث في العين والتهذيب والأساس والفائق: 2/ 19واللسان.
(6) في ك: المحض.
(7) في ت: المحرب.
(8) في ك: أدقى دقواء (بالدال المهملة) . وقال في التهذيب: إن ذقواء تصحيف، والصواب بالفاء. وذكر في اللسان أن الصواب في معنى الكلمة أنه: الرخو الأذنين.
(9) في ت: رمت القذى.
(10) في ت: بعد الولاد.