وعَتْبًا. ويُقال ذلك للأقْطَعِ أيضًا، وهذا تشبيهٌ كأنَّه يَمْشي على عَتَبَات الدَّرَج.
وكذلك عَتَبَ عليه من المَوْجِدَة، يَعْتِبُ ويَعْتُبُ [41] عَتْبًا ومَعْتِبَةً. وبَيْنَهُم أُعْتُوْبَةٌ. وعاتَبْتُه، وتَعَتَّبْتُه، فأعْتَبَ واسْتَعْتَبَ وأعْطى ََ العُتْبى ََ. وأهْلُ اليَمن يقولون: عاتَبْتُه عَيْتَابًا [42] . واسْتَعْتَبَ: طَلَبَ أنْ يُعْتَبَ. وما وَجَدْتُ عنده عِتْبانًا [43] : إِذا ذَكَرَ أَنَّه أعْتَبَ فلم يُوْجَدْ له بَيَانٌ.
وعُتَيْبٌ وعَتِيْبٌ [44] : اسْما قَبيلتَيْن.
وعُتْبَةُ وعَتّابٌ وعِتْبَان ومُعَتِّبٌ وعُتَيْبَةُ: من أسْماء الرِّجال.
وعَتَّابَةُ: من أسْماء النِّسَاء.
رَجُلٌ تَعِبٌ مُتْعَبٌ تَعَبًا.
وأُتْعِبَ العَظْمُ المجْبُوْرُ: مِثْلُ أُعْنِتَ [45] .
بتع:
البِتْعُ: نَبِيْذٌ يُتَّخَذُ من العَسَل، وقيل: هو سُلَالَةُ العِنَب، يُقال: أبْتِعُوا [46]
بِتْعَكُم.
والبَتِعُ: [ال] [47] شَّديدُ المَفَاصِلِ والمَوَاصِل من الجَسَد. وكذلك الأبْتَعُ والمَصْدَر: البَتَعُ.
(41) «ويعتب» لم ترد في ك.
(42) ضبطت هذه الكلمة في ك بكَسْر العين، ولم نجدها في المعجمات.
(43) هكذا ضبطت الكلمة في الاصلين وفي مطبوع المحكم، ولكنها بضم العين في مطبوع التهذيب والمقاييس واللسان.
(44) في الأصل: «وعتيت» ، والتصويب من ك والمعجمات.
(45) في ك: مثل أُعْتِب، وكلاهما صحيح.
(46) وردت الهمزة في الاصلين مفتوحة وكأن الفعل رباعي، ونص في التاج انه من حَدِّ ضَرَبَ.
(47) زيادة من ك والمعجمات.