القَفْدُ: صَفْعُ الرَّأْسِ ببَطْنِ الكَفِّ [من قِبَلِ القَفا] [95] ، قَفَدْتُه قَفْدًا فهو مَقْفُودٌ.
والأقْفَدُ: الذي في عَقِبِهِ [96] اسْتِرْخَاءٌ من الناس، والظَّلِيْمُ أقْفَدُ، وأمَةٌ قَفْدَاءُ.
والأقْفَدُ: الذي يُصِيْبُ [97] كَعْبَاهُ بعضُهما بعضا.
والقَفَدَانَةُ [98] : غِلافُ المُكْحُلةِ يُتَّخَذُ من أدَمٍ، والقَفدانُ [99] .
وما زِلْتُ أقْفِدُ لكَ مُنْذُ اليَوْم [100] : أي أعْمَلُ لكَ العَمَلَ.
والقَفَدَانُ [101] : خَرِيْطَةُ العَطّار [الذي] [102] يجْعَلُ فيها طِيْبَهُ.
قدف:
القَدْفُ: غَرْفُ الماءِ من الحَوْض أو من شَيْءٍ تَصُبُّه [103] بكَفِّكَ، ومنه قَوْلُ العُمَانَيَّةِ [104] : يالَ قَوْمٍ نَزَافٍ نَزَافِ لم يَبْقَ في البَحْرِ غَيْرُ قِدَافِ [105] : أي غَيْرُ حَفْنَةٍ.
(95) زيادة من ت، وقد ورد ذلك في العين والتهذيب وغيرهما.
(96) وفي العين والتهذيب والمحكم: في عنقه، وكلاهما في اللسان.
(97) في ت: تصيب.
(98) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الفاء، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات ونصَّ عليه في القاموس.
(99) لم ترد كلمة (والقفدان) في ت، وهي مضبوطة كسابقتها بسكون الفاء في الأصل وك.
(100) وفي التكملة: هذا اليوم.
(101) ضُبطت هذه الكلمة بسكون الفاء في الأصل وك، وقد ضبطناها بما ضُبطت به في ت والتهذيب والمحكم ونصَّ عليه في الصحاح واللسان والقاموس.
(102) زيادة من ت، والسياق يقتضي (التي) .
(103) في ت: تصيبه.
(104) في ت: العثمانية.
(105) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي مضمومة القاف في المعجمات.