والإِتْقَانُ: الإِحْكامُ للأشياء.
والتِّقْنُ: السُّوْسُ والطَّبْعُ [47] .
ورَجُلٌ تَقِنٌ: حاذقٌ بالأشياء.
ويقولون في المَثَل [48] : «أرْمَى ََ من ابنِ تِقْنٍ» .
القُنُوتُ: الطاعَةُ، قَنَتَتِ المَرْأةُ لزَوْجِها. وهو في الصَّلاة: دُعَاءٌ بعد القِراءة في آخِرِ الوِتْرِ. وهو الخُشُوعُ أيضًا. والقِيَامُ.
وسِقَاءٌ قَنِيْتٌ: أي مُسِيْلٌ [49] .
ورَجُلٌ قَنِيْتٌ: للقَليل الطُّعْمِ، قَنَتَ قَنَاتَةً.
ودَمٌ قانِتٌ: مِثْلُ قارِتٍ أي أسْوَد.
والقانِتُ: الذي لا يَتَكَلَّمُ، من قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجلَّ: {وَقُومُوا لِلََّهِ قََانِتِينَ} [50] أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام. وهو أيضًا: المُصَلّي.
نتق:
النَّتْقُ: الجَذْبُ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقًا.
والبَعِيرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُرى ََ حِبَالِه [51] : أي اسْتَرْخَتْ.
ونَتَقَتِ المَرْأةُ تَنْتِقُ نُتُوقًا: وهو كَثْرَةُ الوَلَدِ وسُرْعَةُ الحَمْلِ، وهي ناتِقٌ.
والناتِقُ من الإِبل: البَطِيْنَةُ.
(47) في ك: والطمع.
(48) في ت: وفي المثل. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد: 369والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال: 1/ 328واللسان والتاج.
(49) في القاموس: مِسِّيْك، وقال في التاج معلقًا وشارحًا: «على وزن سِكِّيت كما في نسختنا، أي يمسك الماء، وهو الصواب ويوجد في بعض النسح: مُسِيل على صيغة اسم الفاعل من أسال الماء، وهكذا رأيته أيضًا مضبوطًا في نسخة التكملة» .
(50) سورة البقرة، آية رقم: 238.
(51) في ك: جباله.