والعَصَلُ: القُلّامُ. والمَوْضِعُ الذي يَنْبُتُ فيه: العَصْل [63] ، حُكِيَ عنهم:
بِبلادِنا أماكِنُ تُسَمّى العَصْلاوات، لِعُقَدٍ بها.
والعَصَلَةُ: شَجَرَةٌ تُسَلِّحُ البَعيرَ إِذا رَعاه، والجَميعُ: العَصَل.
والمِعْصَالُ: نَحْوُ المِعْضَادِ للشَّجَر، قال:
إنَّ لها رَبًّا كمِعْصالِ السَّلَمْ [64]
وشَجَرَةٌ عَصِلَةٌ: عَوْجاءُ لا يُقْدَرُ على إقامَتِها لِصَلابَتها. وكذلك السَّهْمُ المُعْوَجُّ المَتْن.
ورَجُلٌ أعْصَلُ: مُعْوَجُّ السّاق. وطَوِيْلٌ قَليلُ الشَّعر. وكذلك سَهْمٌ أعْصَلُ:
قَليلُ الرِّيْش.
والعَصْلاءُ: المَرْأةُ اليابِسَةُ لا لَحْمَ عليها. والتّامَّةُ الخَلْق أيضًا.
وإبِلٌ عُصْلٌ: خِمَاصٌ.
والتَّعْصِيْلُ: البُطْء. ومنه قيل للسَّهْم إِذا الْتَوى ََ في [24/ أ] الرَّمْي:
مُعَصِّلٌ.
نصع:
النِّصْعُ: ضَرْبٌ من الثِّيابِ شَديدُ البَياض. والأَدِيْمُ الأبيض. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ خَالصِ اللَّوْنِ أيّ لَوْنٍ كان فهو نِصْعٌ. وكذلك النّاصِعُ: يُوصَفُ به كُلُّ لونٍ بالغٍ.
(63) وفي مطبوع التهذيب: العصلى.
(64) المشطور في الجمهرة: 3/ 418والتهذيب: 12/ 450والتكملة واللسان والتاج من غير نسبة، ويليه: «انك لن ترويها فاذهب فنم» .