والقَيْدُوْدُ: الأتَانُ الطَّوِيْلَةُ، وجَمْعُها قَيَادِيْدُ [19] .
وَقَدَتِ النّارُ تَقِدُ وُقُوْدًا ووَقُودًا [20] ووَقْدًا. والوُقُودُ: المَصْدَرُ. والوَقُوْدُ:
النّارُ. والمَوْقِدُ: مَوضِعُ النارِ، وكذلك المُوْقَدُ والمُسْتَوْقَدُ. وزَنْدٌ مِيْقَادٌ [21] : سَرِيْعُ الوَرْيِ.
وقَلْبٌ وَقّادٌ: سَرِيْعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاط والمَضَاء.
ووَقْدَةُ الصَّيْفِ: أشَدُّه حَرًّا.
وزَنْدٌ [ونارٌ] [22] وَقَدى ََ: هي المُتَوَقِّدَةُ.
ورُوِيَ قَوْلُ الأعْشى ََ:
رَأتْ رَجُلًا غائرَ الواقِدَيْنِ [23]
[بالقاف] [24] أي العَيْنَيْنِ، والرِّوَايَةُ المَعْروفة بالفاء [25] .
دوق:
مُهْمَلٌ عنده [26] .
الخارزنجيُّ: الدّائقُ: الهالِكُ حُمْقًا، وقيل: هو إتباع المائقِ [27] ، وهو يَدُوْقُ دَوَاقَةً، وتَدَوَّقَ أيضًا. وفيه دَوْقَةٌ: أي حُمْقٌ.
(19) في ت: قناديد.
(20) لم ترد كلمة (ووقودًا) في ك.
(21) في ت: منقاد.
(22) زيادة من ت.
(23) في ت: الوقدين، وبنصِّ الأصل بلا عزو في الأساس، ونصُّ البيت في الديوان: 69:
رأتْ رجلًا غائبَ الوافدين ... مختلف الخلق أعشى ضريرا
(24) زيادة من ت.
(25) في ت: أي العينين والمعروف بالفاء.
(26) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
(27) في ت: وهو اتباعٌ لمايق.