وقَيْدُ السَّيْفِ: هو المَمْدُوْدُ في أُصُول الحَمَائِل، وكذلك قَيْدُ الرَّحْلِ [4] .
ويُقال للفَرَسِ الجَوَادِ [5] : قَيْدُ الأوَابِدِ أي يَلْحَقُ الوَحْشَ فكأنَّما هو مُقَيَّدٌ له حتّى ََ يَلْحَقَه [6] .
وقَيْدُ الفَرَسِ: من سِمَاتِ الإِبل في أعناقِها، قال:
كُوْمٌ على ََ أعْنَاقِها قَيْدُ الفَرَسْ [7]
وقَيْدُ الأسْنَانِ: اللِّثَةُ.
والقِيْدُ: القِيْسُ [8] في المِقْدَارِ، وكذلك القادُ.
القَوْدُ: نَقِيْضُ السَّوْقِ.
والقِيَادُ: الحَبْلُ الذي يَقُوْدُ به [9] دابَّةً أو شَيْئًا. [و] [10] هو سَلِسُ القِيَادِ.
وأعْطَيْتُه مَقَادَتي: أي انْقَدْت له.
والاقْتِيَادُ والقَوْدُ: واحِدٌ.
وفَرَسٌ قَؤوْدٌ: يَنْقادُ.
وأقَدْتُه خَيْلًا: إذا أعْطَيْتَه خَيْلًا يَقُوْدُها.
والقِيَادَةُ: مَصْدَرُ القائد، وكذلك القَوْدُ [11] .
(4) في ت: الرجل.
(5) في ك: الجراد.
(6) لم ترد جملة (حتى يلحقه) في ت.
(7) ورد المشطور بلا عزو ومعه آخر في التهذيب والصحاح والأساس واللسان والتاج.
(8) في ت: الفيش.
(9) في ت: تسوق به.
(10) زيادة من ت.
(11) في الأصل: القؤد، وفي ك: القؤود، وما أثبتناه من ت وهو الصواب.