الشَّعْرُ والشَّعَرُ: واحِدُ الشُّعُوْرِ والأشْعَارِ. وهو أيضًا: الزَّعْفَرَانُ ما دامَ لا يُسْحَقُ ولا يُدَاف [19] .
ورَجُلٌ أشْعَرِيُّ [20] وشَعْرَانيٌّ.
ورأى ََ فُلانٌ الشَّعْرَةَ: أي الشَّيْب.
والمالُ بيني وبَيْنَه شَقّ الشَّعْرَة: أي نِصْفَان.
وشَعْرُ: جَبَلٌ خَلْفَ ضَرِيَّة.
والشِّعَارُ: ما يلي الجَسَدَ من الثِّياب. وما يُنادِي به القومُ في الحَرْبِ لِيَعْرفَ بعضُهم بعضًا. والرَّعدُ. والمَوْت. وأنْشَدَ في الرَّعْد:
باتَتْ تُنَفِّجُها جَنُوْبٌ رَأْدَةٌ
وقِطارُ سَارِيَة بِغَيْرِ شِعَارِ [21]
ويُرْوى ََ: الشَّعَار بالفتح أيضًا.
وأنشد في الموت:
يرنُّ عليه أهلوه ويبقى ََ ... لينظرَ هل قَضى ََ عنه الشِّعَارُ
والأشْعَرُ: ما اسْتدارَ بالحافِرِ من مُنْتَهى ََ الجِلْدِ من الشَّعْر، والجَميعُ الأَشَاعِرُ. وجَبَلٌ لجُهَيْنَة. واسْمُ رَجُلٍ.
ونَاسٌ يُسَمُّونَ اللَّحمَ الذي يبدو إِذا قُلِّمَ الظَّفُرُ: أشْعَر.
(19) في ك: ولا يذاف.
(20) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: أشعر.
(21) البيت بكامله بلا عزو في التكملة والتاج، وشطره الثاني وبلا عزو أيضًا في التهذيب واللسان، وفيها جميعها: «وقطار غادية» .