وعَكَرَ به على كذا: وَضَعَه عليه.
واعْتَكَرَ اللَّيْلُ وأعْكَرَ: اشْتَدَّ [52] سَوادُه.
واعْتَكَرَ المَطَرُ وغيرُه: كَثُرَ.
واعْتَكَرَتِ الرِّيْحُ: جاءتْ بالغُبَار.
واعْتَكَر العَسْكَرُ: رَجَعَ بعضُه على بَعْضٍ [53] فلم يُمْكِنْ عَدُّه.
والعَكَرُ: دُرْدِيُّ الزَّيْت والنَّبيذِ. وعَكِرَ، وعَكَّرْتُه.
والعَكَرُ: فوق الخَمْسِمائة من الإِبل، والقِطْعَةُ: عَكَرَةٌ.
والعَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الغَليظ.
و «عادَتْ لِعِكْرِها لَمِيْسٌ» [54] : مَثَلٌ، أي أصْلِها، وقيل: عادَتِها.
وعَكَرَةُ اللِّسان: أصْلُه.
وفي كَفِّي عَكَرٌ من القَبْضِ على كذا: أي غُضُوْنٌ، [وقد عَكِرَتْ] [55] .
وفي مَثَلٍ: «أعَكرَتَيْنِ بِضَفِيْرٍ» [56] أي: أضَرْبَتَيْنِ بِنِسْعٍ [57] .
كَعِرَ الصَّبِيُّ: امْتَلأ بَطْنُه من كَثْرةِ الأَكل. وكَعِرَ البَطْنُ أيضًا.
(52) في الأصل: استد، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب.
(53) في ك: «على بعضه» ، وعبارة المعجمات موافقة للأصل.
(54) المثل في أمثال أبي عبيد: 282: (بروايتي: لعترها ولعكرها) والمقاييس ومجمع الأمثال:
1/ 466و 494 (وفيه: لعترها) واللسان والتاج.
(55) زيادة من ك.
(56) في ك: بضفين، والمثل في المستقصى ََ: 1/ 251.
(57) في ك: بتسع.