ويُقال للرَّجُلِ الباحِثِ عن الأمر: باقِرٌ.
وفِتْنَةٌ باقِرَةٌ كدَاءِ البَطْنِ: يَعْني الماءَ الأصْفَرَ.
وغَنَمٌ مَبْقُوْرَةٌ: أي مُسَلَّخَةٌ.
وعلى فلانٍ بَقَرَةٌ من عِيَالٍ: أي جَماعَةٌ. وإنَّه لفي بَقَرَةٍ من الناس [172/ ب] : أي في ناسٍ كثيرٍ من الفِتْيانِ.
والتَّبَقُّرُ: اتِّخَاذُ العِيَالِ. وهو أيضًا: التَّوَسُّعُ والتَّفَتُّحُ، ونُهِيَ [223] عن التَّبَقُّرِ في المال.
والمَبْقَرَةُ: الطَّرِيقُ.
والبَيْقُرَانُ: نَبْتٌ.
والبَقّارُ: الحَدّادُ.
وعَصًا بَقّارِيَّةٌ: لبَعْضِ العِصِيِّ، ولا يُدْرَى ََ إلى ما نُسِبَتْ.
وبَقِيْرُ الجَزُوْرِ: وَلَدُها الذي بَقَرَتْ عنه.
وهو يَجُرُّ بَقَرَةً من عِيَالٍ: أي يَسُوْقُ عِيَالًا كثيرًا [224] .
والبَقّارُ: مَوْضعٌ نُسِبَتْ إليه جِنَّةُ البَقّار.
قرم:
القَرْمُ: الفَحْلُ المُصْعَبُ الذي أُقْرِمَ فَصَارَ مُقْرَمًا، وهو قَرْمٌ [225] ، يُكْرَمُ فلا يُحْمَلُ عليه شَيْءٌ ويُتْرَكُ للفِحْلَةِ. وهو أيضًا: تَنَاوُلُ الحَمَلِ والجَدْيِ للحَشِيش أوَّلَ ما يَقْرِمُ أطْرَافَ الشَّجَرِ. وأنْ يُقْرَمَ من أنْفِ الناقَةِ [226] جُلَيْدَةٌ
(223) ورد النهي في غريب أبي عبيد: 2/ 51والتهذيب والمقاييس والفائق: 1/ 123واللسان والتاج.
(224) لم يرد هذا السطر في ت.
(225) في ت: أقرم.
(226) في ت: من أنف البعير.