وباقِلٌ: اسْمُ رَجُلٍ عَيِيٍ، وفي المَثَل [90] : «أعْيَا من باقِلٍ» وله حَدِيثٌ مَشْهُورٌ [91] .
والباقُوْلُ: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له، وجَمْعُه بَوَاقِيْلُ.
وقَوْلُ الكُمَيْتِ:
وبَقَّلَها [92] مَنْ لا يُرِيْدُ ابْتِقَالَها
يَصِفُ الحَرْبَ، أي ساسَها ورَاعَها [93] .
القَلْبُ: مُضْغَةٌ من الفُؤاد مُعَلَّقَةٌ بالنِّيَاطِ.
وفي الحَدِيث [94] : «إنَّ لكلِّ شَيْءٍ قَلْبًا وإنَّ [95] قَلْبَ القُرْآنِ يس»
وقَلَبْتُ الرَّجُلَ: أصَبْت قَلْبَه. والقُلَابُ: داءٌ يَأْخُذُ البَعِيرَ يَشْتَكي منه قَلْبَه فَيَمُوت، [بَعِيرٌ مَقْلُوبٌ] [96] وناقَةٌ مَقْلُوبَةٌ. ومَوْتٌ قُلَابٌ:
شَدِيدٌ يُصِيْبُ القُلُوبَ.
وقَلْبُ النَّخْلةِ: شَطْبَةٌ [97] بيضاءُ تَخرجُ في وَسَطِها، ويُقال: قُلْبٌ وقِلْبٌ، وجَمْعُه قِلَبَةٌ. وأقْلَبَتِ النَّخلةُ: أخْرَجَتْ قُلْبَها.
والقالِبُ: البُسْرُ الأحْمَرُ.
وجِئْتُكَ بهذا الأمْرِ قَلْبًا: أي مَحْضًا لا يَشُوْبُه شَيْءٌ. وإنَّه لَمَهْرِيٌّ قُلُبٌ [98]
ومَهْرِيَّةٌ قَلْبٌ. وعَرَبيٌّ قَلْبٌ.
(90) في ت: يقال في المثل. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد: 368والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال: 1/ 504واللسان والتاج.
(91) لم ترد كلمة (مشهور) في ت.
(92) في ك: ونقلها.
(93) في ت: أي ساستها ورعاتها.
(94) ورد الحديث في التهذيب والمحكم والأساس والتكملة واللسان والتاج.
(95) سقطت كلمة (إن) من ت.
(96) زيادة من ت.
(97) في ت: شظيَّة.
(98) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، وضُبطت في ت بفتح فسكون، وفي ك بضم فسكون. وفي القاموس مثل ت وك.