والقَفْعَةُ: تُتَّخَذُ من خُوْصٍ يُجْتَنى فيها الرُّطَبُ وغيرُه.
وأقامَ النّاسُ في قَفَعٍ: أي في ضيقٍ ونَصَبٍ.
والقُفَاعُ: داءٌ يأخُذُ في قوائمِ الشّاءِ يُعَوِّجُها.
قعب:
القَعْبُ: القَدَحُ الضَّخْم.
والقَعْبَةُ: شِبْهُ حُقَّةٍ مُطْبَقَةٍ فيها سَوِيْقُ النِّسَاء.
والقُعْبَةُ: النُّقْرَةُ [313] في الحَجَر. ومنه: حَافِرٌ مُقَعَّبٌ [314] .
والمُقَعِّبُ: المُقَعِّرُ في كلامِه.
والقَعِيْبُ: العَدَدُ والكَثْرَة، قال الأفْوَهُ:
وأُبْنَا بالأُسارى ََ والقَعِيْبِ [315]
والقَعْقَبَةُ: الجَرْحُ وكأنَّه حِكايَةُ صَوْتِ الحَرْش، قال يَصِفُ سِنَّوْرَةً:
تَعْجَل قَبْلَ مَائها بالقَعْقَبَهْ
ماؤها: صَوْتُها.
قبع:
قَبَعَ الخِنْزيرُ والحِمارُ: نَخَرا، قَبْعًا وقِبَاعًا [316] .
(313) في ك: والقعبة النخبة النقرة الخ.
(314) في ك: حافر ومقعب.
(315) وصدره: «قتلنا منهم أسلاف صدق» ، وقد ورد في المحكم واللسان وديوان الافوه الأودي الطرائف الأدبية: 8.
(316) ضبط هذا المصدر في اكثر المعجمات بضم القاف، ونص في القاموس على كسرها، وعلق في التاج بجواز الوجهين، وقد أثبتنا ما ورد في الأصل.