قَتَلَه [100] قَوْمُهُ
، ومَعْناه: ليس ذلك بِعَارٍ فأشْكُوه، وقيل: بل هو من قولهم أنا أعْمَدُ من كذا: أي أعْجَبُ، وقيل معناه: هَلْ زادَ على ذلك.
ويقولون: أعْمَدُ من كَيْلٍ مُحِقٍّ [101] : أي هَلْ زِدْنَا على هذا.
والعَمِدُ: المُتَمادي في الغَضَب.
والمُعْمَدُ: الطَّوِيلُ. والعِمَادُ: الطُّوْل، ومنه قَوْله عزَّ وجَلَّ: {إِرَمَ ذََاتِ الْعِمََادِ} [102] وقَوْلُهم: رفِيْعُ العِماد.
والعُمُدّانُ والعُمُدّانِيُّ والعُمُدُّ: المُمْتَلىءُ شَبابًا العَبْلُ [103] .
وبَعيرٌ عَمِدٌ وسَنَامٌ عَمِدٌ: إذا كان عظيمًا فحُمِلَ عليه ثِقْلٌ فتكَسَّرَ وماتَ شَحْمُه فيه.
وثَرَىً عَمِدٌ: مُبْتَلٌّ. وعَمِدَتِ الأرْضُ: إذا رَسَخَ فيها المَطَرُ إلى الثَّرى.
المَعِدَةُ: لُغَةٌ في المِعْدَة. ومُعِدَ: دَوِيَتْ مَعِدَتُه. ويجوز جَمْعُه على المَعِدِ والمِعَد.
وتَمَعْدَدَ من مَرَضِه: بَرَأَ. وتَمَعْدَدَ المَهْزُولُ: أخَذَ في السِّمَن. وتَمَعْدَدَ الصَّبيُّ: نَعِمَ وقَوِيَ وغَلُظَ [104] ، وكأنَّه من: مَعَدَهُ عَيْشٌ: أي غَذَاه.
وجِسْمٌ مَعْدٌ: كَثيرُ اللَّحْم.
(100) في الأصل: فتله، والتصويب من ك والمعجمات.
(101) هكذا ضبطت الجملة في الأصلين، وهناك أقوال اخرى في ضبطها وردت في اللسان والتاج.
(102) سورة الفجر / 7.
(103) في ك: العيل.
(104) في الأصل: وغلط، والتصويب من ك والمعجمات.