الفَقْدُ: الفِقْدَانُ، امْرَأةٌ فاقِدٌ: ماتَ وَلَدُها وحَمِيْمُها. وبَقَرَةٌ فاقِدَةٌ [106] :
سُبِعَتْ وَلَدَها.
والتَّفَقُّدُ: طَلَبُ ما غابَ عنك، تَفَقَّدْتُه: [أي] [107] تَعَهَّدْته، وافْتَقَدْتُه: لم أرَه.
والفَقْدُ: شَرَابٌ [108] يُتَّخَذُ من الزَّبِيْبِ والعَسَلِ. وهو أيضًا: نَبْتٌ يُشْبِهُ الكَشُوْثاءَ [109] .
دبق:
الدِّبْقُ: حَمْلُ شَجَرَةٍ في جَوْفِه كالغِرَاء. دَبَّقْتُ الطائرَ تَدْبِيقًا.
والدَّبُوْقَاءُ: العَذِرَةُ، سُمِّيَتْ لتَدَبُّقِه.
وأدْبَقَه اللهُ بكذا.
ودَبِقَ بالشَّيْءِ: ضَرِيَ به فلم يُفارِقْهُ، وما أدْبَقَه.
قدم:
القَدَمُ: ما يَطَأُ عليه الإِنسانُ من لَدُنِ الرُّسُغِ فما فَوْق. وفي المَثَل [112] :
«بَقِّ نَعْلَيْكَ وابْذُلْ قَدَمَيْكَ» .
(106) كذا في الأصل وك والتهذيب، وهي (فاقد) بلا هاء في ت والمحكم واللسان والقاموس.
(107) زيادة من ت.
(108) في ت: الشراب.
(109) كذا في الأصل وك، وفي ت: الكشوث.
(110) العنوان في ت: مع الباء.
(111) العنوان في ت: مع الميم.
(112) ورد في أمثال أبي عبيد: 189ومجمع الأمثال: 1/ 95.