والعَكُوْزُ [22] : مثْلُ الجُبَّةِ من الحَديدِ يَجْعَلُ الأجْذَمُ رِجْلَه فيه.
عكد:
العَكَدَةُ: أصْلُ اللِّسانِ، وقيل: وَسَطُه ومُعْظَمُه. وكذلك عَكْدُ كُلِّ شيءٍ:
وَسَطُه.
والعَكَدَة [23] : النّاقَةُ المُتَلاحِقَةُ [24] سِمَنًا وسِنًّا. والرِّيْشُ الذي يُنَقَّطُ به الخُبْزُ.
وعَكِدَ الضَّبُّ: سَمِنَ. والعِكْدَةُ: السِّمَن.
وعَكَدَ إِليه وأعْكَدَ واسْتَعْكَدَ: لَجَأ.
ولي به عُكْدَةٌ: أي قُوَّةٌ. وهو مَعْكِدِي [25] .
وعَكَدَه: أي لَجَأه، وهو مَعْكُوْدٌ أيضًا.
والمَعْكُوْدُ: المُقِيمُ الَّلازِمُ. والمَحْبوسُ أيضًا.
وطَعَامٌ مَعْكُوْدٌ: راهِنٌ دائمٌ.
وعَكِدَ به: لَزِقَ.
وشَجَرٌ عَكِدٌ: يابِسٌ بَعْضُه على بَعْض.
وعَكَدُ الكِتابِ والنَّباتِ: غِلَظُهما وكَثْرتُهما.
والعُكْدُ [26] : جُحْرُ الضَّبِّ. وقد اسْتَعْكَدَ: اتَّخَذَ.
(22) ونص في القاموس أنه ك «جرول» وقال في التاج: «كصبور كما ضبطه الصاغاني» .
(23) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وهو الملائم للمعنى الثاني لها باتفاق اللغويين، ولكنهم اتفقوا أيضًا على أن الناقة هنا عكدة بكسر الكاف ك «فرحة» .
(24) في مطبوع المقاييس: المتلاحمة.
(25) كذا وردت الكلمة في الأصلين.
(26) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، والمعروف في المعجمات أنه «العكدة» .