والمَقْطُ: القَتْلُ من ضَرْبٍ ليسَ فيه دَمٌ. قال: ومنه الماقِطُ في الحَرْب [166] .
ومَقَطَه بالأيْمانِ مَقْطًا: إذا حَلَّفَه.
والمَقْطُ [167] : خَيْطٌ يُصْطادُ به الطُّيُورُ [168] ، والأمْقَاطُ جَماعَةٌ.
ومَقَطَه الشَّيْءَ: أي جَرَّعَه [169] .
القَمْطُ: شَدٌّ كشَدِّ الصَّبِيِّ [في المَهْدِ] [170] يُلَفُّ عليه القِمَاطُ وهي الخِرْقَةُ العَرِيْضَةُ التي تُلَفُّ على ََ الصَّبِيِّ.
وسِفَادُ الطَّيْرِ كلِّه: قِمَاطٌ، يُقال: قَمَطَها قَمْطًا.
والقَمّاطُ: اللِّصُّ.
ووَقَعْتُ على ََ قِمَاطِ فلانٍ: إذا فَطَنْتَ [له] [171] بِتُؤَدَةٍ [172] .
والقَمْطُ: الأَخْذُ، ومنه سُمِّيَ قَمّاطُ الثِّياب.
وقَمَطْتُ الشَّيْءَ: ذُقْته.
وقَمَطْتُ الإِبلَ: أي [173] قَطَرْتَها بَعْضَها على ََ بَعْضٍ.
وقَمَطَها: أي جامَعَها.
(166) المعروف في ماقط الحرب أنه مهموز، وسيأتي ذكره في تركيب (أقط) .
(167) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول. ونصَّ على ضم الميم في القاموس، ولعله الصحيح أو الأصح.
(168) في ت: الطير، ومثل ذلك في القاموس.
(169) في الأصل: أي جرمه، وفي ك: أي جزمه، وهي مطموسة في ت ولم ترد (أي) ، وما أثبتناه من التاج، ولعله الصواب.
(170) زيادة من ت، ومثلها في العين، وفي التهذيب: في المهد وفي غير المهد.
(171) زيادة من المعجمات.
(172) كذا في الأصول، ومثلها في المحكم، وفي العين: على قماط فلان أي بُنُوده، وفي التهذيب:
على قماط فلان أو على بنوده.
(173) لم ترد كلمة (أي) في ت.