للفقير: عَاهِن.
وبينهما عِهْنَةٌ: أي إِحْنَة.
والعِهْنَة: شجرةٌ غبراء ذات زهرٍ أحمر. ونَبْتٌ أيضًا.
وأعْطاهُ من عَاهِنِ مالِه: تِلادِه.
وفلانٌ عِهْنُ مالٍ: أي ازاؤه.
والعَاهِنُ: الحاضر المقيم. والعاجِل أيضًا، ومنه: رَمى ََ بالكلام على عَواهِنِه، أو من [32] قولهم: أنا أعْهُنُ من الأمر شيئًا: أي أعْهَدُ وأتذكَّر.
والعَواهِنُ: عُروقٌ في رَحم الناقة.
والعَواهِنُ: الجَوارح، مِنْ عَهَنَ: أي جَدَّ في العَمَل.
وعَواهِنُ النَّخْل: ما يلي اللُّبَّ من السَّعَف. وقيل: هي الجَريدةُ إذا يَبسَتْ، وعَهَنَتْ عُهُونًا: يَبِسَتْ.
والعَيْهُونُ: ضَرْبٌ من الرَّياحين، قال: ولا أَحقُّه.
الهَنَعُ: التِواءٌ في العُنُق وقِصَرٌ، ومنه، أَكَمَةٌ هَنْعَاء: قَصِيْرة.
والهَنْعَةُ: منكِبُ الجوزاء الأَيسر. وسِمَةٌ في منخَفض عُنق الناقة.
والهُنُوع: الخُشوع.
وهَنِعَ [33] : جزعَ.
والهُناعُ: دَكٌّ في العُنق [34] .
(32) في ك: ومن.
(33) كذا ضبطها في الأصل، ولم يرد هذا المعنى في المعجمات.
(34) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: داءٌ في العنق.