وعاقُوْلى ََ [231] : اسمُ الكوفةِ في التَّوْراة.
القُعَالُ: ما تَناثَرَ من نَوْر العِنَبِ وأشباهِه.
وأقْعَلَ النَّوْرُ: انْشقَّتْ قُعَالَتُه عنه.
واقْتَعَلْتُ: أخذْت ذلك عن الشَّجَرة.
وقُعَالَةُ البعيرِ: الوَبَرُ النّاسِلُ منه.
والمُقْتَعَلُ: السَّهْم لم يُبْرَ بَرْيًا جيِّدًا.
والقَوْعَلَةُ: جُبَيْلٌ صغير.
والقَعْوَلَةُ: قَبَلٌ في القَدَميْن.
والاقْعِيْلالُ: انتصابٌ في الرُّكوب.
والقَيْعَلَةُ: الضَّخْمة [232] ، قال الراجز [233] :
وحَلَّقَتْ بكَ العُقابُ القَيْعَلَهْ [234]
والقَيْعَلُ [235] : الذَّكَرُ من الأَرانِب.
والقَاعِلَةُ: الجَبَلُ المرتفِع.
وصَخْرَةٌ قَاعِلَةٌ: بائنةٌ عن الجَبَل.
(231) في الأصل: عاقولا، وفي ك: عاقوالا، ونص في القاموس على كونه مقصورًا.
(232) في الأصل: الصحمة، وما أثبتناه من ك. وفي التهذيب: ان «القيعلة: العقاب التي تسكن قواعل الجبال» .
(233) هو خالد بن قيس بن منقذ في رواية ثعلب في مجالسه: 2/ 451450والمحكم والتكملة واللسان، ونسبه في التاج لمالك بن بجرة، ولكن ثعلبًا يقول إن المخاطب بها هو مالك المذكور.
(234) الشطر من ستة في مجالس ثعلب، ومن ثلاثة في المحكم واللسان، وبمفرده في التكملة والتاج.
(235) ذكر في التكملة والقاموس أنه «كأمير» ، وعلق في التاج: ان «صوابه كحيدر كما هو نص العباب» .