والأعْقَلُ والعاقِل: ما تَحَصَّنَ في مَعاقلِ الجبالِ من كلِّ شيء.
وعَاقِل: اسمُ جَبَلٍ.
وهو مَعْقِلُ قَوْمِه: يَلْجَأونَ [226] إليه.
ومَعْقُلَة: اسمُ موضعٍ.
وصار دَمُه مَعْقُلةً على [227] قومِه: أي يَدُوْنَه.
وعَقَلْتُه: أعْطَيْت دِيَتَه.
وعَقَلْتُ منه [228] : غَرمْت ديته.
والعَقَنْقَلُ: ما ارْتَكَمَ من الرَّمْل. ومن الأوْدِيَة: ما اتَّسَعَ ما بينَ حافَتَيْه [229] .
وشَحْمَةُ الضَّبِّ، وقيل: مُصْرَانُه والعَنْقَلُ مثلُه، وقيل: ما وَلِيَ الأرضَ من بطنِه وإنما يُرْمى ََ به، وفي هذا الوجْهِ قولُهم: «أطْعِمْ أخاك من عَقَنْقَلِ الضَّبِّ» [230]
هُزْءًا.
والعَقَنْقَلُ أيضًا: القَدَحُ الضَّخم الواسِعُ الأعلى ََ الضيِّقُ الأَسفلِ. والسَّيْف، وجمعُه عَقَاقِيْل.
والعَقاقِيْلُ: قُضْبانُ الكُرومِ وأسارِعُها. وبقايا المرَض.
والعَاقُوْلُ من النَّهْرِ والوادي والأُمورِ: ما اعْوَجَّ وتَلَبَّسَ. ونَبْتٌ أيضًا، وقد عَقَلَه البعيرُ: أكَلَه عَقْلًا.
(226) في الأصل: ينحؤون، وما أثبتناه من ك والمعجمات.
(227) تكررت «على» في الأصل مرتين. وضبطت كلمة «معقلة» بضم القاف في الأصل ونص على الضم في القاموس، وروى صاحب التاج قولًا بجواز الفتح.
(228) كذا في الأصلين، وفي المعجمات الشهيرة: عنه.
(229) في ك: خافتيه.
(230) المثل في مجمع الأمثال: 1/ 446وفي أكثر المعجمات.