والكُرْكِيُّ يُكَنّى ََ: أبا العَيْزَار.
وضَرْبٌ من أقْدَاح الزُّجَاج يُسَمّى ََ: العَيْزُارِيَّة.
وعَيْزَارَةُ وعَزْرَةُ وعُزَيْرٌ [10] : من أسْماء الرِّجَال.
وعَزْوَرُ: مَوْضِعٌ.
الزَّعَرُ: قِلَّةُ الشَّعَر والرِّيْش وتَفَرُّقُهما، زَعِرَ زَعَرًا، وازْعَارَّ ازْعِيْرارًا.
والزَّعَارَّةُ مُشَدَّدَة الرّاء ومُخَفَّفَتُها: شَراسَةٌ في الخُلُق، يُقال: خُلُقٌ زَعِرٌ مَعِرٌ.
والزُّعْرُوْرُ: ثَمَرُ شَجَرَةٍ أَحْمَرُ، والواحِدُ: زُعْرُورَةٌ.
والزُّعَرَةُ: طائرٌ لا يُرى ََ إِلّا مَذْعورًا يهزُّ ذَنَبَه يَدْخُل في الشَّجَر.
وإِذا دَعَوْا الجَحْشَ للسِّفاد قالوا: زَعَرَّهْ زَعَرَّهْ [11] ، وقد زَعَّرَ به.
عرز:
العَرْزُ: اللَّوْم.
والتَّعْرِيْزُ [12] : كالتَّعْريض في الخُطْبَة.
والعَرَزُ والواحِدَةُ عَرَزَةٌ [13] : شَجَرَةٌ [14] من أصاغِرِ الثُّمَام وأدَقِّه.
والثُّمَامُ يَنْبُتُ في الجِبال.
(10) «وعزير» لم ترد في ك.
(11) «زعره» الثانية لم ترد في ك.
(12) في ك: والتعريض.
(13) وقال في التكملة: «والصواب بالغين المعجمة» ، وأكد في القاموس ذلك بقوله: «وهو تصحيف» .
(14) في ك: شجر.