والجَذْعُ: حَبْسُ الدّابَّةِ على غيرِ عَلَفٍ.
والمُجَذَّعُ والمُجْذَعُ [16/ ب] أيضًا: أكلُ ما لا أصل له ولا نبات [44] .
وخَرُوْفٌ مُتَجَاذِعٌ: دَانٍ [45] من الإِجْذَاع [46] .
وأُمُّ الجَذَعِ: الدّاهِيَةُ.
والجِذَاعُ: أحْياءٌ من تَمِيْم.
والجِذْعُ: جِذْعُ النَّخْلَةِ. واسْمُ رَجُلٍ، والمَثَلُ: «خُذْ من جِذْعٍ [47] ما أعْطَاكَ» [48] .
العُثَجُ [50] الواحِدَةُ عُثْجَةٌ: الجَمَاعَةُ من النّاسِ، وفي لُغَةٍ أُخرى ََ:
الثُّعَجُ.
والعَثَوْجَجُ: البَعيرُ السَّريعُ الضَّخمُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وقد اعْثَوْجَجَ اعْثِيْجَاجًا. ويُقال: العَثَوْثَجُ [51] ، واعْثَوْثَجَ.
(44) كذا في الأصلين، وفي التكملة: «ما لا أصل له» ، وفي القاموس: «كل ما لا أصل له ولا ثبات» ، وإِذا صحت روايتا التكملة والقاموس فإِن في الاصلين تصحيفًا واضحًا.
(45) في القاموس: «وان» ويبدو أنه تصحيف، ويراجع التاج في ذلك.
(46) في ك: الاجزاع.
(47) في ك: جزع.
(48) المثل في امثال أبي عبيد: 311والصحاح والمقاييس ومجمع الأمثال: 1/ 241واللسان والقاموس.
(49) «وثعج» لم ترد في ك.
(50) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وهو الراجح في جمع مفرده، وضبطته المعجمات بالفتح.
(51) في ك: العثوتج.