قَرَبٌ عَنَصْنَصٌ: حَثِيْثٌ.
وبَقِيَ من مالِه عَنَاصٍ: إِذا ذَهَبَ مُعْظَمُه وبَقِيَ منه نَبْذٌ.
والعَنَاصِي: بَقَايًا تَبْقى ََ من الشَّعر في السَّنام وغيرِه، والواحِدَةُ: عِنْصِيَةٌ وعُنْصُوَةٌ وعِنْصَاةٌ.
نعص:
أهْمَله الخَليلُ وقال [77] : ليس بعَرَبيٍّ إلّا ما جاء من أسَدِ بن ناعِصَةٍ المُشَبِّبِ بِخَنْساء.
وحَكى ََ الخارْزَنْجِيُّ: الانْتِعَاصُ: الانْتِعَاشُ [78] [بعد السُّقُوْط] [79] .
وفي لُغَةِ هُذَيْلٍ: أن يُوْتَرَ الرَّجُلُ فلا يَطْلُبُ ثَأرَه، يُقال: انْتَعَص ولم يُبَالِ [80] .
قال أبو نَصْر: وخالَفَني غيرُهم فقالَ: انْتَعَصَ: غَضِبَ وحَرِدَ [81] .
ونَعَصَ الجَرادُ الأَرْضَ: أكَلَ نَباتَها كُلِّها.
صعن:
المُصْعَنَّةُ من الآذَان: اللَّطِيفةُ الدَّقيقة.
والصِّعْوَنُّ: الظَّليمُ الدَّقيقُ العُنُقِ الصَّغيرُ الرأس.
(77) العين: 1/ 304.
(78) في الاصل: الانتهاش، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب.
(79) زيادة من ك. وقد ورد ذلك في التاج مرويًا عن الخارزنجي.
(80) في ك: انتعض ولا يبال.
(81) في ك: وجرد.