واقْتَفَرَ القائفُ الأثَرَ: أي تَتَبَّعَه [139] . ومَرَّ يَقْفُرُه: أي يَتْبَعُه.
والقَفُّوْرُ: شَيْءٌ من أفاوِيْهِ الطِّيْبِ. وقيل: نَبْتٌ. و [هو] [140] : وِعَاءُ الطِّيْبِ أيضًا.
وقُفَيْرَةُ: أُمُّ الفَرَزْدَق.
والقَفِيْرُ: الزَّبِيْلُ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.
والتَّقْفِيْرُ: جَمْعُكَ الشَّيْءَ نَحْوَ التُّرَابِ وغيرِه.
مُهْمَلٌ عنده [141] .
الخارزنجيُّ: الرَّقَفَةُ والرّاقِفُ: الرِّعْدَةُ، أُرْقِفَتْ يَدُه ولَحْيَاه.
قرب:
القَرْب [142] : أنْ يَرْعى ََ القَوْمُ بينهم وبين المَوْرِدِ [143] وهم في ذلك يَسِيرون حتّى ََ إذا كانَ بينهم وبين الماءِ عَشِيَّةٌ عَجَّلُوا فَقَرَبُوا قَرْبًا [144] . وقَرَبَتِ الإِبلُ، وأقْرَبُوا إبلَهم.
وحِمَارٌ قَارِبٌ وعُوْنٌ قَوَارِبُ: أي تُعْجَلُ لَيْلَةَ الوُرُوْدِ.
والقَرْبُ [145] : طَلَبُ الماءِ لَيْلًا، وقيل [146] : نَهارًا. وقَوْمٌ قارِبُونَ،
(139) في ت: أي تبعه.
(140) في ت: وهو أيضًا.
(141) واستُدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
(142) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي محركة في المعجمات.
(143) في الأصل وك: المولد، والتصويب من ت والعين والتهذيب واللسان والتاج.
(144) وضُبط المصدر بالتحريك في ك، ونصَّ على التحريك في المقاييس.
(145) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وضُبطت بالتحريك في ت والمعجمات، ونصَّ على تحريكها في القاموس.
(146) في ت: ويقال.